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巴黎大学与汉代太学在教学组织上的比较

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【摘 要】 现代大学的起源要追溯到欧洲中世纪素有“大学之母”之称的巴黎大学。而汉代太学的建立,是我国具有了比较完备形态的大学的开端和标志。二者在世界教育史都具有举足轻重的地位。本文分析了二者在学生的来源、教师的聘任以及教学方法等方面的特点和异同,这对研究中西方思想仍有很丰富借鉴意义。

【关键词】 巴黎大学;汉代太学;教学组织;比较

【中图分类号】G642【文献标识码】A【文章编号】2095-3089(2015)15-00-02

如果说欧洲的“十三世纪是大学的世纪”[1],那么巴黎大学一定是欧洲中世纪大学的代表,它地区性与国际性兼具的特点不仅为世界培养了众多优秀的人才,而且为16世纪欧洲的文艺复兴奠定了基础。汉代太学,是汉朝政府兴办的大学,从严格的意义上说,它不仅是我国历史上有文献记载的正式大学,而且还是世界教育史上有确切文字记载的由统一的中央政府设立的第一所官立大学。[2]欧洲中世纪的巴黎大学和我国的汉代太学都受到了当时各自所处时代的经济、政治、文化等方面的制约,与此同时,二者也凭借自身巨大的影响力对中外高等教育都产生了深远的影响。通过辨析汉代太学与巴黎大学的学生、教师以及教学方法上的特点,有助于深化对中外大学的历史起源与发展逻辑的认识,为当下在国际化背景下如何建设具有自身特点的现代大学提供有益的启示与借鉴。

一、学生

(一)学生来源

13世纪至15世纪欧洲大学对入学学生不做国籍、社会地位、智力和语言的规定,而且没有入学考试,甚至没有固定的注册时间或开学日期,大学对入学年龄也没有限制[3]。中世纪的巴黎大学按照学生的出生地点大致分为了四个民族团:法兰西、皮卡尔德、英格兰和诺曼底,所以巴黎大学的学生来源是非常丰富的,不仅招收法国本地的学生,也录入来自世界各地的学生,因此当时的巴黎大学具有地区性和国际性的双重特点。当然,对学生具有的水平方面也有一些规定,例如艺学院就要求必须掌握一般的阅读、写作以及理解学校教学所用的拉丁语。当时大学规定以拉丁语作为通用语言,使来自不同国家的学生都能听懂教授们讲课,并进行必要的思想、学术和情感交流。[4]

汉代太学学生的来源主要有二:一种是太常掌握着选举权,由他们在京师和地方直接挑选;第二种是由下属的郡国等地方进行选拔再呈送至中央。其中,由太常选拔的学生称为正式生,这些学生享受朝廷的“津贴”,而由地方选送上来的学生则属于非正式生,学费自理。他们对选拔学生的标准也规定的较为严格,学生不仅选太学生的标准以德、才为主,还重仪表。汉代太学的招生制度有两点值得我们借鉴:一是学生没有严格的年龄限制,上至弱冠的少年,下至知天命的老翁,一样可以进入太学学习;二是对学生的身份也没有过多的限定,无论达官显贵还是庶族子弟,均有深造的权利。

(二)考核制度

中世纪大学入学门槛不高,但是要顺利毕业获取学位却不简单。巴黎大学规定:在获取学士学位前还必须参加一项考试——问答。问答分为两步,第一道程序是考生与一位教师展开讨论,然后参加来年的笔试是第二道程序。只有这项考试通过后才能参加“学士学位考试”,这还只是笔试,以此证明学生已掌握学校所规定的内容。除此之外,考生还要参加“面试”——讲课,两项通过后才能获得学士学位。对于要获得大学正式授课许可证和博士学位的申请人,需要提前发表一篇报告,6个月后在学院全体人员出席的情况下担任试讲,考试的合格与否决定了是否能获得相应的学位。因此,中世纪大学的考试程序很严格,也受到学生的高度重视。

汉代太学十分重视考试并制定了严格的考核制度,通过考试的形式来督促学生努力学习。在西汉考试是一年举办一次,东汉则为两年一次。学生在学完一经后方可参加考试,考试合格即可获得相应的官职,或者可以选择留在太学继续学习,参加下一轮通二经的考试,以此类推,直至通过五经之后截止,并且一次没有通过的还可以下次再考。当然,已经做官的太学学生也可以继续参加考试,以此作为升官的依据。太学的考核方式一般采取“设科射策”的形式进行。“策”是教师所出的考题,“射”就比喻学生的答题如同射箭一样命中重点,“科”是指教师用来设定等级的标准,一般分为上中下或者甲乙丙三等。简而言之,“设科射策”的意思就是教师设定等级来评判学生的答题水平。由此可以推断,汉代太学的考试有两大作用:一是检测学生的学业,再者为国家培养官员。

(三)毕业去向

中世纪大学的发展具有职业性的特点,法学院、医学院、神学院的设置为社会培养了大量的专门人才。即使是艺学院的学生也具有极大的职业特征,可以使他们进入教会或者政府机关以及世俗单位工作,因为艺学院作为一种预科性质的学院,有些学生可能读完后不能继续学习,所以艺学院也主要开设职业教育方面的课程使他们以后有所发展。因此对于大部分毕业生来说,找到一份工作还是不成问题的。在当时,巴黎大学的学生都期待有一份神学职位,这代表着最高的荣誉,也可以选择留校任教,不过标准和程序相当受限制。

太学的考核方式决定了毕业后的太学生与入仕为官紧密相连。如前所述,汉朝之所以要设立太学,其中一个最重要的目的就是培养政治人才,为朝廷效命,所以,汉武帝设定只要通一经,即可毕业并授予相应的官职。如“何武、王嘉、马宫、翟方进皆以射策甲科为郎。房凤以射策乙科为太史掌故。匡衡射策甲科,以不应令除为太常掌故”[5]等。汉代太学对毕业标准的要求也非常严格,对每一批毕业的学生人数有具体的名额限定。因此,要能成功的从太学毕业是相当不容易的,毕业学生的学术造诣也非常高深,如果不想为官,也可以回乡担任教师。

二、教师

(一)聘任标准

巴黎大学创建之初就是一群人的集合,是一个学者行会,因此,在选拔新的组织成员进入行会时,在录用标准上有很高的要求。首先,对于想成为教师的人提出了学位的限定。中世纪大学已有学士、硕士和博士的学位制度,要想成为大学教师,必须具有硕士及以上的学位,然而能够获得学位的人数是有限的,得到学士学位的比例一般是占学生总人数的30%~40%,能够获得硕士学位的人数则更少,只有10%。可想而知,要想成为大学教师的第一步——获得硕士学位,对学者的专业性和学术性提出了很高的要求,其艰难程度可想而知。但是换另一个角度来想,严格的学位授予制度,也是对巴黎大学教学质量的提升是有积极意义的。

汉代太学的正式教师都称为博士。博士本来是对博古通今、储备咨询的官员的统称,但是到了汉朝太学建立后,博士转变成为对教师的称谓,并具有“官师合一”的特点。“政教合一”是中国传统文化的重要特征,政治与教育的高度统一、教育的政治功能受到高度重视也是中国传统教育的重要特征。“建国君民,教学为先”的圣贤遗训,明确地规定了教育为治国治民服务的从属关系。[6]他们不仅担任太学的教师,培养人才,还兼具咨询官吏的功能,参与朝廷的政治活动。

《汉书·成帝纪》对博士选拔的标准概括为:古之立太学,将以传先王之业,流化于天下也。儒林之官,四海渊源,宜皆明于古今,温故知新,通达困体,故谓之博士。否则学者无述焉,为下所轻,非所以尊道德也。[7]由此段话可知,博士不仅要“明于古今,温故知新”,即具有博古通今,知识渊博的学术功底,还不能“为下所轻”,即要以自己的人格魅力来赢得学生的尊重。

(二)聘任程序

得到硕士学位只是成为大学教师的第一步,紧接着还有严格的录取程序。最初,巴黎大学的教师资格授予权掌握在教会手中,教会任命掌校教士来把握这项权力,并在授予执教权方面过多的干预,后来经过行会强烈的抗争,教师法团掌握了此项权力,也就是说,谁能够获得授予权由学术行会的成员来评判。另外,要想成为教师还需要在首次亮相时担任试讲,必须要得到教师法团的肯定,才能被这个社团所接纳,成为其中的成员,这也是一种至高无上的荣耀。从教师资格授予的过程可以得知,中世纪大学具有浓厚的自治的特点。

汉代对博士遴选的要求也是很严格的,在西汉多是采用征拜或荐举的方式进行选拔。东汉对教师的选拔程序更为严格,除了采取征拜和荐举的方式外,还需要呈送荐举人的《保举状》来保证推荐的博士的资历,使荐举人在推荐时更加慎重。不仅如此,朝廷还会对这些人进行考试,来检验他们是否造诣深厚,教学经验丰富,是否胜任博士一职。此外,对博士的年龄和名额均设有要求,年龄限制为50岁以上,名额一般只设14名。由此可见,朝廷对教师一步步严格的审核程序是保证太学教学质量发展的关键。

(三)社会地位

教皇、国王和世俗赋予了中世纪的大学教师诸多特权,因此,大学教师享有很高的社会地位。众所周知,中世纪大学的形成与教会密不可分。从宗教的角度出发,教皇需要通过教师对学生的教化,来实现基督教的统治,并且希望教师能培养出更多的主教及宗教机构官员,提高教会的素质。因此,在13世纪,教皇颁布了许多敕令分别给予了巴黎大学师生罢课权,独立颁发教师许可证等多项特权。从政治层面看,由于巴黎大学可以为国王培养大量的政治官员,所以法国国王一直致力于争取师生们对自己的支持,并且在14世纪,巴黎大学师生可以协助国王处理外交事务,由此可以推断出,大学教师是享有很高的社会地位的。社会民众也对教师寄语了厚望,希望他们能将自己的孩子教育好,确保他们能学到知识和技能,拥有一份体面的职业。

在汉朝,太学中形成了一种尊师的优良学风。太学对博士的选拔标准及程序决定了能成功进入太学授课已相当不易,从职位来看,博士并不是很高的官职,但是能当选就是一种莫大的荣誉,因为他们都代表着经学的最高水平。不仅学生尊重教师,朝廷也是非常重视教师的,不仅提供优厚的经济待遇,还为教师建立专门的“博士舍”以供居住。另外,博士除了履行教师的义务外,还肩负着参政、议政、巡视的职责,所以博士是受到世人的广泛尊敬的职业,并享有很高的社会地位。

通过比较我们可以看到,中世纪大学和汉代太学在教师聘任上有许多相似之处,例如对选拔教师的基本标准,严格的选拔程序等。

三、教学方法

二者在教学方法上有相似之处,也各具特色。中世纪大学主要采取的是讲授与论辩相结合的教学方法,其中论辩占据主导地位。采取这样的教学方法与中世纪大学的教学内容有关。随着新兴市民阶层的兴起,人们对教育的要求不再局限于理解基本的基督教经文,而是有了更高层次的需求。为了满足当时社会的需要,教学目标主要是为了培养专业人才。教学内容也在“三科四艺”的基础上增添了“文、法、神、医”四科。正如教育史专家约翰·S·布鲁贝克所言:“中世纪大学的教育主要是职业教育。”[8]也正是由于这种职业特性才成就了中世纪大学别具一格的教学模式——论辩的教学方法应运而生。任何事情都交付公开论辩,因为它们除了属于特定的、有限的知识领域,还属于充满争论的领域。【9】在当时,辩论被认为是检测学生的思想特征、学术水平最有效的方式,所以大学的师生之间、同学之间、教师之间基本上都采取论辩的形式来讨论和研究某些学术问题。在中世纪大学已有学位制度,学生修完课程之后要取得“硕士”和“博士”学位,通常也是采取论辩的形式。因此可以说,在这段历史时期,学习如何思考就在于学习如何论辩。【10】另外,讲授的教学方法在当时也占有一定的地位,讲授基本上是由教师对书本内容进行讲解,目的在于使学生理解教学内容。由此可见,中世纪大学这种独特的教学方式,在人才的培养上发挥了巨大作用,对我们如今的教学也具有指导意义。

作为一所传授儒学的专门学校,汉代太学一直以单一的儒家经典为教学内容,但是在教学方法上却十分丰富。太学刚刚建立时,由于学生人数较少,太学采用的是单独授课或小组教学的方法。后来随着时间的推移,太学的发展,学生人数不断增加,起初的教学形式已不能满足太学生接受教育的需求,于是采取了一种“大都授”的集体授课模式。所谓“大都授”就类似于如今的大班授课,一位“博士”(太学正式教师的称谓)同时教授几十名甚至更多的学生,为此,太学设有专门经学讲堂来供教师和学生使用。“大都授”的教学方法能提高教学效率,并有效的缓解师资数量不足的矛盾。后来太学的影响力不断扩大,发展到高峰时,学生人数激增到3万人,在这种情况下,“大都授”的教学方法显然也很难满足学生的要求,于是又有一种新的教学方法诞生——次第相传。即学术水平较高或资历较老的学生来对水平较低、资历尚浅的学生进行知识的传授,通过此种方法来缓解教师不足的状况,提高教学效率,满足学生求学的需要。据史料记载,董仲舒在太学讲学时,就是采用的次第相传的教学方法。

另外,太学生在除了听老师授课外,还在课外时间里采取质疑辩难的方式进行学习,这也可以从某种程度上提高学生的学术水平。由此可见,中世纪大学与汉代太学在教学方法上的某些方面上是不谋而合的。

巴黎大学和汉代太学在各自所处的时代都作出了巨大的贡献,因而在世界教育史上具有重要地位。巴黎大学和汉代太学在教师、学生以及教学方法等内容仍是一笔值得我们深思的宝贵财富,尤其是二者在教师严格的聘任标准和程序、辩论的教学方法等,对现代高等教育改革不乏借鉴意义。

参考文献

[1]雅克·勒戈夫.中世纪的知识分子[M].北京:商务印书馆,1996.

[2]熊明安,中国高等教育史[M],重庆出版社1983年版.

[3]希尔德·德·里德·西蒙斯主编,张斌贤等译,欧洲大学史(第一卷中世纪大学)[M],保定:河北大学出版社,2008.

[4]赵春娟,中国早期书院与西欧中世纪大学的比较研究[J],外国教育研究,2001(1).

[5]徐天麟,西汉会要·选举上[M],北京:中华书局,1974.

[6]田正平、张彬,模式的转换与传统的调试[J],高等教育研究,2001(3).

[7]王凌皓、郑长利,汉代太学教育管理述评[J],北京科技大学学报(社会科学版),2000(9).

[8]约翰·布鲁贝克著,王承绪等译,高等教育哲学[M],杭州:浙江教育出版社,2001.

[9][10]爱弥儿·涂尔干,李康译,教育思想的演进[M],上海人民出版社2003年版.

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