浅谈晏阳初的公民教育思想

[摘 要] 晏阳初被称为“中国平民教育之父”，他的文艺教育、生计教育、卫生教育、公民教育等四大教育是其平民教育思想的重要内容，贯穿平民教育运动和乡村改造运动的始终，为养成热诚奉公的健全公民服务。

[关 键 词] 晏阳初；公民教育；公民实践

[中图分类号] G640 [文献标志码] A [文章编号] 2096-0603（2016）13-0100-02

一、晏阳初简介

晏阳初于1890年出生于四川巴县的一个书香世家，自小受儒家思想习染，“民为邦本，本固邦宁”的民本思想影响其一生；少时在西学堂学习，初次接触到基督教，后赴香港求学，之后又赴美国等地求学，基督教的“平等、博爱、救世”与儒家民本、仁爱思想融合；在耶鲁求学期间应青年会的感召，赴法战地帮助华工，于是发现了苦力的“力”和苦力的“苦”，认为他们不是不可教，而是缺少教的机会。想到国内的三万万同胞，“自誓回国后，一切高官厚禄当视之若屐，惟致予毕生之力于平民教育，一息尚存，此志不渝”[1]。他回国后，先推行城市平民识字教育，而后认识到中国的基础在农村，尤其是那85%不识字的农民，遂选定一个典型县，作为社会实验室，在开展实验之前，做了详细、系统、深入的调查，发现农村存在愚、贫、弱、私四大问题，为此，针对性地提出文艺教育治愚、以生计教育治贫、以卫生教育治弱、以公民教育治私的四大教育内容，并通过学校式教育、家庭式教育、社会式教育等三大方式来实现。

二、时代背景和理论基础

“五四运动”、新文化运动以来，中国有识之士开始大量传播西方科学知识和思想文化，提倡民主和科学，新思想新文化冲击着中国传统的旧文化。教育界的一些教育理论中已经提及对国民的培育，诸如梁启超的“作新民”、蔡元培的“军国民教育”等。晏阳初在1926年的《“平民”的公民教育之我见》一文中说道“今年以来，国内提倡公民教育的消息时有所闻，实在是一件可喜的事”[2]。

晏阳初的公民教育思想萌芽于法国华工营。在法期间，他发现诸多华工不懂公众场合的礼仪，经常受到外国人的歧视。又因目睹法国民众都有一定文化水平，可以自由阅读书籍，参与国家事务。这使他感到施行公民教育的迫切性。回国后，他致力于以公民教育为最终目的的平民教育运动，把“民为邦本，本固邦宁”“修身、齐家、治国、平天下”的儒家思想作为理论基础之一。另外，晏阳初的公民教育思想还受到孙中山的“唤醒民众”、杜威的“平民主义教育”和梁启超的“作新民”等思想的影响，以宗教家孜孜不倦的精神从中国实际需要出发，推行真正适合于中国的公民教育。

三、公民教育思想的主要内容

（一）公民教育的内涵

晏阳初平民教育思想的根本宗旨是“除文盲，作新民”，即“养成有知识，有生产力，有公共心的整个人；养成社会健全的知识分子，发展社会的事业；养成建设国家的国民，增高国际的地位”[3]。

晏阳初的公民教育有广义和狭义之分，广义的公民教育贯穿在整个平民教育运动的始终，是平民教育的最终目的，“平民教育的主要目的不仅是使一个不识字的工匠成为一个‘读书人’，或把一个淳朴的农民塑造成懂得科学知识的人，而且还应该使他们成为有聪明才智和进取心的中华民国公民”[4]。狭义的公民教育是平民教育的一部分，即四大教育中的公民教育，具有很强的实践性、针对性，与其他三大教育密不可分。“公民教育不单指普通所谓公民科和公民训练说，就是什么生计教育啦，科学教育啦，为生教育啦，都应得包括在内”[5]。

（二）具有浓厚教育救国色彩的公民教育

20世纪20年代的中国掀起一股教育救国浪潮，以晏阳初为代表的中华平民教育促进会主张“今日之平民教育就是将来普及教育的先声”，并在一些地方进行有组织的试验，仍然以教育救国思想和平民政治为指导思想，平民主义政治“还是宣传一般的资产阶级民主自治自立之类的口号，还有阶级调和的思想，提倡资本主义社会的公民道德观念”[6]。

通过早期的城市平民识字运动，以及在定县开展的社会调查。晏阳初总结出中国农民存在愚、贫、弱、私四大问题，并制定出四大教育三大方式来解决。晏阳初的平民教育运动是为了造就具备国民素质的公民，而公民参与国家事务和社会管理，从而实现教育救国。因此，从一开始，公民教育就打上了教育救国的烙印。在晏阳初看来，先教会农民识字，使他们拥有听说读写的基本能力；接着解决他们贫穷的问题，使其在物质生活方面有基本的保障；物质生活得到基本的满足后，关注身体健康，养成强健的体魄。在生活有所保障、身体健康、掌握知识的基础上开展公民教育，学习历史上志士仁人的光荣事迹，培养国族精神，改变只有“民国”而无“国民”的局面，让广大农民群众真正成为国家主人，承担起社会责任，对外积极参与抵御外族的侵略，保家卫国；对内热心公共事业，参与政务，服务社会。晏阳初认为教育家要承担起普及教育的重任，通过教育来改造社会、拯救国家。

（三）具有中国特色的公民教育

1920年晏阳初回国后，经过调查发现，中国没有适合本国需要的教育。他在1932年1月周会上的讲话指出“我们中国的教育糟到如今地步，原因就是东抄西抄的。……彻底还则罢了，而抄袭又不彻底。所以今后我们的教育，不要乱抄，要求应用”[7]。因此，晏阳初在《关于平民教育精神的讲话》中指出：“盖平教问题，乃中国之特色教育问题，种种办法，均得创新，仿无可仿，模无可模。东洋西洋，自更无抄袭了”[8]。

以晏阳初为代表的平民教育促进会把公民教育贯穿在整个教育运动中，生计教育、文艺教育、卫生教育都是为公民教育做准备，编制适于农民学习的教材，主要包括基本的常识、公民意识；毕业后由平校同学会带领参加修路、拒赌等社会活动来实践公民教育。这些都是晏阳初结合中国农村实际，通过调查、实验，找到一条公民教育中国化的正确道路。

（四）公民教育的实施步骤

平民教育的第一步是推行文字教育，先让民众掌握知识的工具。识字教育之后，还需解决农民的生存问题，他们常年受压迫、剥削，在生与死的夹缝里生存，根本谈不上什么生活水平。只有解决了基本的生存需求，才能有时间和精力来参与社会事务。正如马斯洛需要层次理论提出的，人的需要是层层递进的，上层需要是建立在基本需要满足之上的。当帮助他们解决完生计之后，又觉农民身体孱弱，疾病缠身，他们自身缺乏医疗卫生常识，又无钱医治，加之卫生事业的落后，农民是“被遗忘的大多数”。因此，应该根据农村实际和农民需要，经过科学调查，有针对性地提出合理、经济、有效的村、区、县三级模式的医疗体系来解决农民健康问题，养成他们强健的体魄，从而更好地开展学习和劳动，最终成为“有知识力、有生产力和公德心的整个人”。

“识字以后，当更进一步，以中华民国国民必须之教育，完成其公民资格，平民教育之最后目的，亦即在此”[9]。由此可以看出，公民教育是晏阳初整个平民教育的目的。文艺教育是为了让民众具备最基本的知识，至少可以摆脱“睁眼瞎”，读懂文字，开阔视野，增长见识。通过学习志士仁人的事迹，发扬国族精神。中国历史上有诸多志士仁人的光荣事迹，通过专家们选取他们舍身成仁的典型案例，制作成图画，或者编成歌曲，作为农民学习的材料，形象生动，符合农民的实际状况，从直观上使他们有初步的国族意识。通过不断实践，对教材进行补充和完善，编辑成册，如《历史图说》《国族精神论例浅释》等书籍，以供农民阅读。

开展农村自治，村民共同讨论相关事宜。本着“中国平民教育运动是一个‘民享、民有和民治的运动’”的精神，在定县的农村也积极实行这种“民享、民有和民治”的组织。先训练部分自治人才，指导人民进行自治。成立村公所，集中村民共同商讨村务，诸如修改公约、修筑道路等公共事务。另外，这也是晏阳初社会式教育的要求之一，平民学校毕业生组成的“同学会”，在村中开展无线电广播、辩论俱乐部、修路、拒毒等活动，其实已经为自治打下了一定基础。

四、结语

20世纪二三十年代的中国处于内忧外患、民不聊生的悲惨境地，作为自小深受中国古代儒家思想影响的留美博士，深感吾国民众在生与死夹缝中求生存，决志通过教育救亡图存。晏阳初教育救国思想的产生具有鲜明的时代特色，在他1920年回国时，国内已有部分先进知识分子大力宣传教育，看到教育的力量，一些大学生在新思想的感召下设立学校，推广教育，虽然以失败告终，但在一定程度上推动了教育的发展。其次，晏阳初认为太平天国、义和团、维新变法等运动的失败，说明他们没有看到中国的基础在农村，农村的基础是农民，使农民觉醒的唯一途径是教育，即通过教育养成有知识力、健康力、团结力的公民。

晏阳初的公民教育思想带有强烈的救国色彩，是爱国知识分子拯救国家、改造社会的具体表现。它不是照搬外国教育模式，而是结合中国实际，使公民教育中国化。对农民的觉醒、农村经济的发展以及抗战救国起到了积极作用，甚至影响到国际平民教育，受到极大认可。但是，晏阳初的公民教育思想也有一定的时代局限性，他试图通过教育健全国民。他拯救国家的愿望之所以失败，是因为他没有看到中国社会黑暗腐败的根源，这种由下而上的改良道路在当时的社会是行不通的。战火连天，社会动荡，缺乏一个稳定的社会环境来推广他的公民教育；中国几千年的封建传统思想根深蒂固，民众家国观念淡薄，很难在短期内改变。

参考文献：

[1][2][3][4][5][7]晏阳初.晏阳初全集（第一卷）[M].宋恩荣主编.长沙：湖南教育出版社，1989.

[6]王炳照，阎国华.中国教育思想通史[M].长沙：湖南教育出版社，1996.

[8]蒋舟.晏阳初公民教育思想研究[D].河北：华中师范大学，2008.

[9]陈兆旺.晏阳初公民教育思想探析[J].理论界，2010（1）.

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