进步与功利并存：《新尔雅》与中国近代鱼类知识的传播

最新知识，并比较系统地介绍了各门学科。就生物学领域，它未拘泥于日本教科书，而是遵从由低等到高等的原则，体现出“从简单到复杂”的进化原理。这种方式领衔于同时代的生物学教课书，并为后世的中国生物学教材编著奠定了基础。这反应了留日知识分子对“国富民强”的热烈渴望。但是，《新尔雅》也误读了在脊椎动物演化史上承担重要角色的“圆口类”，将其与鳗、鳝两类鱼类混论。同时，也由于过分偏重进化论，它忽略生物分类的另一要素——“二命名法”，从而导致人为分类和自然分类的表观交融。这又是当时“功利思潮”的表现。因此，《新尔雅》能够比较全面地反应出清末留日知识分子的普遍心理。

关键词：新尔雅 进化 近代鱼类知识 传播

中图文献号：Q959 文献编码：A DOI：10.3969/j.issn1003-8256.2015.04.010

1 引言

传统中国以农立国，以鱼为食，注重鱼类知识的传播。北魏贾思勰《齐民要术》设有《鱼种》，明代黄省曾著有《养鱼经》，屠本畯编有《闽中海错疏》，清代句曲山农刻有《金鱼图谱》，郭柏苍撰有《海错百一录》。但是，作为近代动物学的一个分支，鱼类学在中国的本土研究却晚于其它生物学科。迟至1928年，张春霖在中国《科学》期刊上发表了《南京鱼类调查》，这才拉开了中国人进行本土鱼类调查的序幕。1933年，黄文澧首次以论文的形式，在《水产学报》中提出了“鱼学”的概念。[1]1935年，陈兼善出版了《鱼类学》著作。由是，在此之前，动物学教科书中的鱼类知识几近源于欧美或者日本，尤其以日本为重。

1903年，留日学生汪荣宝和叶澜仿照《尔雅》体例，共同编纂了《新尔雅》，这是中国第一部取材日本的术语集[2]，也被认为是近代中国第一部具有现代百科学术辞典性质的书籍。[3]这部辞典共分14部分，前6部分可以视为人文社科类，余下内容则可归为自然科学类。尽管自然科学部分占据该书的一半以上篇幅，但是现代学者们均偏重研究《新尔雅》的人文社科部分。例如，沈国威详细研究了《新尔雅》编著的历史背景，对术语和译词进行了详细的考究，尤其是人文社科部分，自然科学部分则着墨不多。[4]崔军民对其中的法律新词进行了研究。[5]这大概是因为自晚清以来，新学兴盛，自然科学知识具有实用性的一面，被视为中国缺乏的“西技”或“西艺”，相关书籍层叠不穷。

相比较而言，《新尔雅》辑录的生物学知识篇幅甚短，现代生物学史者对其关注不多，而是聚焦于其它篇幅更长的史料，诸如博物学和生物学相关报刊、杂志或书籍。[6]然而，作为近代第一部学术辞典，《新尔雅》辑录的生物学知识无疑是当时的浓缩，包含的信息量较大，内容丰富。《新尔雅》生物学部分包括“释生理”、“释动物”和“释植物”三大块。仅仅就“释动物”部分，它就介绍了6大动物学领域，例如动物解剖学、动物发生学、动物生理学、动物地理学、动物系统学和古动物学，关注的主要内容是动物分类系统。因此，该书能够凸显留日学生对动物学部分的相关术语选择和动物分类原理的理解。鱼类为动物学一大“纲”，本文将以《新尔雅》中的鱼学知识为切入点，探讨在未成为专门学问之前，鱼类学在近世中国的传播情况。

2 近世动物学启蒙阶段的鱼类知识

在鱼类学史上，鱼类有广义和狭义之分，广义的鱼类几乎囊括了一切营水生生活的水族动物，例如，外形与鱼类非常相似的哺乳动物鲸，与鱼类外形相异的软体动物章鱼。直到鱼类的内部结构和演化史等被研究清楚后，它们的分类地位才随之而变化，这才出现了动物学上狭义的鱼类，即“鱼类是终生生活在水中，用鳃呼吸，用鳍作为运动器官的变温脊椎动物。”[7]

由于动物学学科自身发展的局限性，在西学东渐之际，西方动物学知识的传入也相对较晚。本文以下将分别分析晚清著作《博物新编》和报刊《格致新报》中的鱼类知识，希冀窥一斑以见全豹，察看动物学启蒙阶段，近代鱼学知识在中国的传播状况。

2.1 1855年《博物新编》

1855年，英国医学传教士合信（Benjamin Hobson，1816-1873）编著《博物新编》，按3集编排内容，涉及物理、化学、天文和生物学等多个领域。该书对近代科学家徐寿和华蘅芳都产生过巨大影响，被日本人视为地学思想启蒙的先驱。[8]该书也被视为中国关于西方动物学的最早入门书。

按照生殖方式，合信将动物分为胎生类、卵生类、鳞介类和昆虫类，又说道：

天下昆虫禽兽种类甚多，人知其名而识其性者，计得三十万种，其有脊骨之属，一为胎生，二为卵生，三为鱼类，四为介类，四类之中，以胎生为最灵。[9]

在西方，亚里斯多德按照“有血”和“无血”将动物分为八类。“有血动物”包括胎生四足类、鸟类、卵生四足类、鱼类等动物；“无血动物”包括软体类、软甲类、环节类和有壳类等动物。1809年，法国人拉马克（Jean Baptiste Lemarck，1744-1829）写下了《动物哲学》一书，该书以动物的脊骨进行分类，将动物分为无脊椎动物和脊椎动物两大类。脊椎动物包括鱼类、两栖类、鸟类和哺乳类，无脊椎动物则包括了昆虫类、蠕虫类、软体类和环虫类等其它动物。在合信所处的时代，拉马克的分类系统还是比较先进的，但是合信的分类体现不出西方分类特色，因为他将脊椎动物又重新分成了胎生、卵生、鱼类和介类，再将其中的胎生类分成八类，即韦族、脂族、反刍族、食蚁族、错齿族、啖肉族、飞鼠族和禺族。这仍然是以胎生最灵为首要原则，具有强烈的主观意识，不能完全体现近代动物学分类的阶元。

在传统中国，生物分类有胎生、卵生、湿生和化生四类之说。明代《草木子》云：“胎生者九窍，卵生者八窍，是胎生贵于卵生。”[10]也认为胎生最灵。中国还有另一种分类方法，羽、毛、鳞、介、蠃五类。由此可见，合信的分类方式胎生、卵生以及介类都可以在中国传统的分类方法中寻见踪影。这倒是为合信的分类增添了几分中国文化趣味。

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