论古筝演奏的三要素

[摘 要] 我国自古以来就发明了很多种乐器，古筝是其中的一种，也是具有民族特色的乐器，古筝是一种独特的弹拨式乐器，对于古筝演奏来说，演奏技法是其基础，乐感则是其灵魂，风格则是其个性表现，随着时代的进步与发展，音乐艺术也逐渐现代化，古筝的演奏技法、乐感以及风格也在逐渐地发生变化，只有很好地把握住这三要素，才能充分展现古筝演奏的魅力。

[关键词] 古筝演奏；技法；乐感；风格

中图分类号：J623 文献标志码：A 文章编号：1007-2233（2016）03-0062-02

中国在乐器方面有着十分悠久的历史，不仅历史悠久，而且种类繁多。古筝这种乐器大约产生于秦朝，后经发展在唐朝得以盛行，已经有了几千年的历史，在我国的乐器中占据着重要的地位，扮演着重要的角色，同时也蕴含着深厚的文化底蕴，有着强大的艺术魅力。它不仅有丰富的演奏技巧，还有清丽优美的音色，凭借着这些优势很受人们的喜爱。器乐是器乐演奏的物质基础，通过器乐将作曲家以及听众之间连接起来，从而对乐曲进行演奏，在乐器演奏中演奏者难免会加入自己的特色以及情感，可以说是一种再创作。一场成功的古筝演奏与演奏者的水平有直接的关系，而其演奏水平的高低的决定权，在于其演奏的技法是否纯熟、领悟乐感的能力高低与否，以及有没有形成自己的风格。古筝作为一种弹拨乐器，要想有优秀的表现，弹奏出美妙的乐曲，就必须将技法、乐感、风格三个要素紧密地联系起来，从而展现出古筝的艺术魅力。

一、古筝演奏的技法

（一）传统技法

（1）右手技法

在古筝演奏的过程中，右手主要活动在古筝的右侧，右侧在整个古筝中起着重要的作用，控制着其发音，是其发音的源头，右手弹奏形成了自己的一套技法。对于古筝演奏中的右手来说，利用拇指、中指、食指、无名指拨弦，是其很常用的一种方法。除了弹弦还有一种常用的技法，就是单音指法，它可以使每一个手指有两种弾法，正弹和反弹，拇指主要对琴弦进行劈、托；而食指则是对琴弦进行挑、抹；中指的作用就是对其进行勾、剔；最后，无名指对其进行打、滴，手指之间相互协调是演奏好古筝的重要基础。

（2）左手技法

在古筝演奏中，左手与右手同等重要。左手的技法、实际作用与右手有差异，左手不是对琴弦进行直接地弹奏，按压琴弦是其最主要的任务，并以此达到控制弦音。左手弹奏的范围与右手相反，它主要活动在古筝的左侧，它主要是通过无名指、中指之间的合作，来实现对音色的控制，并对旋律进行润色。揉、吟、按、颤、注、滑对于左手技法来说是很重要的，也是最常用的技法。

（二）现代技法

（1）拟声性技法

在我国古筝的传统演奏技法中，演奏者往往使用右手来进行乐音的弹奏，然后在此基础上左手对音色进行装饰，从而演奏出完美的曲子。随着时代的进步与发展，古筝的演奏技法也被不断地创新，不仅演奏方面发生了变化，就连作曲方面也发生了变化，变得更加注重曲子的表现力，因此在古筝演奏的过程中，右手演奏的范围不仅仅是古筝上的右侧区域了，不仅如此还增加了拍击琴弦、琴盒，还增加了一些其它的技法，比如说用右手对琴弦进行扫拂，通过人们的努力，演奏技法在传统的基础上有了很大的变化与发展，在探索中不断增加的演奏技法开发出了多种演奏形式，为古筝演奏拓宽了道路。

（2）轮指技法

在琵琶演奏中有一种叫做轮指的技法，即演奏者通过协调左右手的手指，并按照一定的顺序从而对琴弦内部进行循环的弹奏，这种技法弹奏出的乐声均匀、且密集。轮指技法虽然是琵琶演奏中的技法，但是也逐渐被古筝所运用，但是却有了变化，它主要通过手指向内部进行弹奏的，且有定数论和非定数论两种不同的形式，这两种不同的形式的最主要的区别就是时值的固定与否，时值如果是固定的，那么相应的音符数也是一定的；反之不然。因此非定数论则没有规定音符数的限制。古筝不仅借用了琵琶的轮指技法，还借鉴了其扫弦的技法，从而制造出轰鸣的音效。

（3）双手演奏技法

古筝演奏艺术发展的近千年的历史中，一直都是遵循着单手演奏的技法，单手演奏是人们长期实践的结晶，促进了古筝演奏的发展，但是同时它也有弊端，在一定程度上阻碍着古筝演奏艺术的发展。在新时代环境下，受西方乐器的影响，古筝演奏也逐渐出现了双手演奏的技法，它打破了单手演奏的现状，对演奏者的双手之间的协调能力要求更高了，对其手指的控制能力有很强的要求，需要演奏者左右双手协调进行演奏；不仅如此，还在原来的基础上对左手提出了更高的演奏要求，左手不仅要做到伴奏，同时还要能够通过一定的表现技法，促进古筝曲子的主题的表现，从而展现出古筝演奏的魅力。

二、古筝演奏的乐感

乐感是古筝演奏的灵魂，其重要性可见一斑。乐感是古筝乐曲的表现力的承载者，对于演奏者来说，乐感就是其对于音乐本身的一种切身地体会与理解，通过自己的领悟对乐曲进行感知，这是演奏者在长期的实践与演奏中不断积累出的经验的一种想象和认知，对于乐感的感悟是建立在演奏者的天性以及本能之上的，当然也少不了后天的学习与专业的锻炼，还有心理以及生理方面等等综合因素的影响。演奏者的水平有高有低，因此对要演奏的筝曲的理解能力也是有很大差别的，通过对乐感的把握程度就可以看出演奏者的水平。要想有强大的乐感领悟能力，就必须对筝曲有很强的理解力，不仅如此还要有很强的演奏功底，对演奏时的每一个细节都能完美地把握。

一个优秀的演奏者是有很强的乐感的，对于乐曲有很强的理解力和表现力，还能将二者完美地结合在一起，从而演奏出美妙的乐曲，给听众带来一场动听的、震撼的视听盛宴。既然乐感如此重要，是古筝演奏中的灵魂，因此可想而知，拥有良好的乐感也不是一件容易的事情，乐感的培养不是一蹴而就的，需要在长期的实践之中慢慢培养的，在深厚的文化底蕴、以及扎实的基础知识和技能等不断地积累下呈现出来的结果。

[JP2]每一个学习古筝的人，要想取得成功，都不能仅仅对演奏形式进行简单的模仿，而要从更深层次的方面对乐曲进行深度挖掘，比如说从文化传统和领悟、研究，才能对筝曲的神韵以及内涵有更完整地把握，从而达到出色的表演。

乐器演奏与其他艺术形式不同，演奏者只能进行演奏，无法说话或者是歌唱，因此其情感或者是思想无法直接产生流露与表达，乐器发出的旋律就是其最想表达的话语，代替了语言，同欣赏者进行共鸣。演奏者通过乐器演奏将筝曲中所蕴含的情感以及内涵表达出来，并传递给听众，将听众一起带入到创作情境之中。要达到这样的效果，对演奏者的要求是很高的，要求演奏者细心去品味筝曲，用心去理解筝曲，在此基础上用心去演奏筝曲，从而将筝曲中所蕴含的情感表达出来，用真诚的态度和美妙的乐曲打动听者的心，感染听众。筝曲的演奏不仅复杂，而且在演奏的过程中要有娴熟的技法、对细节要妥善处理，通过演奏者的努力将筝曲中要运用的所有的音乐元素都用到古筝演奏中，从而演奏出美妙的旋律，增强筝曲曲谱的表现力和艺术感染力，从而使古筝演奏具有灵魂。

三、古筝演奏的风格

古筝艺术不仅历史悠久，而且传播的范围也十分广泛，传播到了我国的大江南北，生存在不同的环境中，接受各种历史文化的熏陶，和民族风俗的影响，在此基础上发展出了各具特色的风格。在很多种因素的影响下，古筝演奏的风格变得越来越多样，不仅如此，筝曲的风格也日趋多样化，种类也逐渐增多，色彩各异，因此在这种情况下，演奏者要想使自己与众不同，变得独一无二，形成自己的风格是很重要的，风格是自己的标志，是区别于其他人的关键。

无论古筝流传到了哪里，无论与哪种形式相结合，无论形成了多么具有差异的风格，总有一点是不会变化的，那就是对演奏者的要求，对其基本素质的要求，这是不会变的。古筝演奏的基本专业技能是不会跟着地域的不同而有所变化的，无论是哪种风格的演奏，都需要演奏者对筝曲进行深刻的理解，在理解的基础上通过娴熟的技法将其展现出来，从而打动听众，展现古筝演奏的艺术魅力。

从理论上来说，古筝演奏本身就是一种再创作的艺术表演活动，在演奏的过程中难免会掺入演奏者本身的一些特点，当古筝演奏中显现出演奏者的个性化特征，那么演奏者个人表演艺术也逐渐趋于成熟，这也是其成熟的标志。形成自己的演奏风格是一个漫长的过程，需要演奏者在实践当中不断地探索适合自己的演奏方式，而不是一味地去模仿别人，只有这样才能做到创新，在演奏筝曲的基础上不断创新和升华自己的技巧，从而形成个性化的风格。

四、技法、乐感、风格三者是有机结合的统一体

古筝艺术形成的历史很悠久，在长时间的流传中，在不同的地域中都有那么一群人，他们在古筝演奏方面有很深的造诣，他们在日常生活中，以及实践演奏中丰富和发展了古筝演奏艺术的形式以及内涵，推动了古筝艺术的进一步发展，无论是哪一个古筝演奏艺术家，无论他在古筝演奏方面有多么高的造诣，始终是有原因的，怎么也逃不出技法、乐感、风格，他们往往具有高超的演奏技巧，以及很强的乐感领悟能力，不仅如此还在长期的实践与演奏中形成了具有自身特色的风格。正是因为他们将技法、乐感、风格三者完美地结合在了一起，才有了他们的成功。这三者之间是相互依存，只有将三者的关系处理好，将其完美地结合在一起，才能不断提高自身的演奏水平。一个古筝演奏者如果拥有很娴熟、很高超的技法，但是去没有良好的乐感领悟能力，就不会演奏出有灵魂的筝曲，更不要说形成具有自身特色的演奏风格了；然而如果拥有良好的乐感以及高超的技法，但是却是对他人演奏形式的一种模仿没有自己个性化的风格，同样无法演奏出具有个性化风格的筝曲。可见三者之间缺一不可，只有有机地结合在一起才能成为真正优秀的古筝演奏艺术家。

[参 考 文 献]

[1]王海燕.基于技法、乐感、风格要素的古筝演奏浅析[J].大众文艺，2013（14）：126.

[2]郎娟娟.试论古筝演奏的三个要素[J].艺术教育，2006（10）：64-65.

[3]胡 斌.古筝演奏中三要素的巧妙运用和有机结合[J].教师博览（科研版），2014（09）：85.

[4]刘春熙.浅谈我在古筝演奏中的感悟[J].大众文艺，2010（05）：17-18.

（责任编辑：章若艺）

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