到明堂去面圣

在洛阳旅游，若在大街上打听隋唐洛阳城国家遗址公园在什么地方，未必有人说得清楚，但若问明堂、天堂，立即会有人告诉你，尽管你听着明堂、天堂有些别扭。地域不同，文化底蕴文化传承也不一样。北京人习惯了明清文化，洛阳人却有着浓浓的隋唐情怀，南北大运河是隋朝开通的，在唐武周时期，这里是武则天的神都，她苦心经营了这里并在这里度过了她最辉煌的日子，一个中国唯一女帝王的日子，而且国运昌盛，明堂和天堂跟北京根本不是一个概念。在洛阳，明堂因武则天而风华绝代！它哪是建筑！

看到了北京天坛最原初的版本

有人跟我说你应该去明堂看看，我犯了一下愣，但还是去了。找到它们没费什么劲。临近住宿地的几路公交车没有一路的站牌上的站名中写着明堂，但张张嘴，说句北京人问道时常爱说的“劳驾，麻烦跟您打听一下”，問题就解决了。操河南口音的人都会热心地告之怎么去明堂、上天堂。

明堂、天堂在洛阳老城区定鼎路与中州路交叉口。

看到了明堂，我又犯了一下愣：北京的天坛什么时候搬这儿来了？

当然不会是天坛，模样很像很像而已，像不到双胞胎那种程度，但足够刺激出他乡遇故知那一瞬间的惊诧和感动，如果身为北京人又离开北京的时日太久了的话，说不定还会情不自禁地流下眼泪。

环境肯定是差别很大很大的，这儿的“祈年殿”不在又高又厚的嵌着蓝灰琉璃瓦顶的围墙围起的大四方院里，它下面的巨坛（月台）虽也像分了三层，但不是圆的，各层之间的比例也与天坛祈谷坛不一样，且没有环护的护栏、望柱和排水嘴，周围更没有配殿和长长宽宽的坛道，与它相邻的建筑只有一座高高的五檐塔，它是裸露的，四周没有任何护持，直面街道，殿身看上去也只有一层，与北京天坛祈谷坛祈年殿是瞅不冷间的一种酷似，酷似在它的锥形大圆顶。如果只观赏建筑外形，都不用买门票进去的，围着转一圈就可以了。

当然是要进去的，不进去怎知明堂是怎么一回事？

这是座公园，隋唐洛阳城遗址公园，亦称明堂天堂景区。

买票，进园，登坛。明堂的恢宏气势不亚于天坛祈年殿，而且感觉其台基比祈年殿下的祈谷坛还要大也还要高似的，向明堂走得越近越发感觉到它的宏伟它的崇高它的不可一世，敬畏之心油然而生。待进了明堂门，感觉全变了，由此知道，以前所有对金碧辉煌的理解和想象都类同智障。

材料做成的？实物肯定是没有了。唐长安帝宫、洛阳帝宫在地面上已找不到一片瓦砾了，何况那么一根柱。我看过一篇杨正兴写的武则天与洛阳明堂的文章，他说这座明堂内部的那根大柱是一直通到顶的，在每层分层的部位，安装上大的直栌斗，由栌斗架着栭（一种承重构件），由栭支着一周斜撑，在撑的上部安屋檐。这就是它形同伞式的结构形式，在这种结构形式中有解答大柱秘密的线索吗？近90米高的大柱啊！导游倒是有一个说法，她用了“巨木十围”这样的话，这话来自《资治通鉴》。导游告诉游客，巨木十围说的是大柱的尺寸，十个人才能搂过来的意思吧。说大木柱的结构，虚拟设置了剖面装置，柱体是用多层巨木包裹合围而成，以榫木连接，铁筘围合。考古和古建专家研究出的成果喽。铁凤凰又是怎么吊装上去的呢？丈高的铁凤凰得有多沉多重！工业和科技高度发达的今天吊装都不是件易事。武周时明堂的建筑有很多奇迹也有很多之谜。

在公元七世纪，武周明堂是举世无双的，它打破了很多陈规，新创了独有的明堂艺术模式，一改皇宫中轴线主殿为单层的传统，建造了我国古代唯一的多形圆顶高层宫殿，使洛阳宫城殿宇的立体轮廓和风貌更加壮丽辉煌，在中国建筑艺术史上谱写了新的篇章。明清的辟雍和天坛建筑都受到它的影响。这座明堂被武则天称为“万象神宫”。

明堂的古往今来

对明堂建筑一旦发生了兴趣，就会猜想明堂是古已有之还是武则天首创的。有此想，进到现今为保护文物而建的当代明堂正北展厅沿革厅里就有一种喜出望外的感觉。厅里有李白的《明堂赋》，读不读都罢了，歌功颂德性文字历来不受喜欢，就是李白也不成。有关明堂沿革的文字、图表和制作的建筑模型是不能不看的。文字不读心痒，读了，就觉得是被向历史的陷阱里引，迷雾重重，兴趣却也因此更浓。游客被告之，对于明堂的源起、形制与功用等问题的研究与争论，历代存惑，鲜有确论。国学大师王国维曾说：“古制中之聚讼不决者，未有如明堂之甚者也。”也就是扑朔迷离众说纷纭千古一谜谁也说不清楚的事哪个都不如明堂。洛阳明堂景区立的解说牌对明堂的解说是：宫城正殿，是皇帝一统天下、执掌国柄、沟通天地、感应四时的重要场所。凡祭祀、朝会、庆赏、选主等重大典礼均在此举行。武周明堂文化展前言对明堂的解释是：明堂，也叫天宫，取意于“明正教之堂”，是中国古代帝王祭天祭祖布政朝会之所，是古代礼制建筑体系中极为重要的组成部分。又看到一个对明堂的解释，说其字面是敞亮的大房子的意思。依照这个意思，明堂在原始社会母系氏族公社也就是新石器时代就有了，西安半坡遗址发掘出46座房屋，其中就有大房子，房址面积约为160平方米，是半地穴式的建筑结构，不仅体式是所有房屋中的最庞大者，就连工程品质也是半坡遗址当中最优秀的。原始社会村落中的大房子不仅比别的房子敞亮，还因其大而具备集会理事的功能，有研究明堂的学者就认为它应该是明堂的最初形态，还画出了大房子的形貌图。看那图，我忍不住乐了。那图告诉我，它不是也是了，武则天明堂外观就是大房子的升华版。介绍明堂历史沿革情况的文字提到春秋战国时代问世的《考工记》，《考工记》中说到明堂，有明堂一词。言：周人明堂，度九尺之筵，东西九筵，南北七筵，堂崇一筵，五室，凡室二筵……提周人明堂前有“殷人重屋，堂修七寻，堂崇三尺，四阿重屋”语。而在提殷人之前说了夏后氏的“世室”。从原始社会大房子，到夏代的世室，到殷商的重屋，再到周代的明堂，被一些学者捋为这是周以前明堂发展的一条脉络。这条脉络，在周以后的展现是汉武帝在山东境内的汶上建明堂，王莽在汉长安城南修建礼制建筑群，东汉光武帝刘秀在洛阳城南建明堂、灵台、辟雍等“三雍”让明堂制度以臻完备，且为魏、晋、北魏延用。北京的天坛也有学者称之为明堂，大概是因为它是天子也就是皇上祭祀的场所，属于礼制建筑范围，在建筑的形制上又受武周明堂影响很深的缘故吧。也许压根儿就说不上影响说不上传承，只是某种程度的不谋而合而已，撞脸了。建天坛时，古明堂们早都成废墟了。明堂的早期发展阶段上还有黄帝合宫模式。《史记·封禅书》对黄帝合宫形制的描述是“四面无壁，以茅盖，通水，圜宫垣为复道，上有楼，从西南入，命曰昆仑，天子从之入，以拜祠上帝焉。”黄帝，华夏人文始祖，即位时20岁，据说那是公元前2697年，推断生于公元前2717年，118岁的寿命。从出生那年到现在，即2018年已有4735年。他的宫殿，制做出的模型是三层木架子，顶上一个茅草亭，草亭有护栏，木架一旁有覆草的木梯通上去。这与当时的生产力水平很相宜。它是不能住人的，像祭台，也宜居高指挥千军万马。其名，也有称明台、明廷的。夏后氏世室的模型比黄帝合宫复杂，但顶层也有圆茅草亭子，亭下是长方形的房子。西汉汶上明堂就更复杂了，但它却是黄帝合宫的升华版，上为圆亭，下为一层大于一层的房屋，很有宫殿的样子了。它是封褝用的。再看武周明堂，结构复杂到无法几句话描述，却依然能从中看到黄帝合宫结构的影子，顶层不是亭，却是从亭式中引伸出的豪华版圆锥式建筑。这符合事物的发展规律，变中有不变，那就是传承。所以，北京的天坛祈年殿，就是一种传承。我从中看到了几千年一脉相承不离不弃的圆亭情结。展览的明堂模型还有西汉末年的明堂辟雍、东汉时期的洛阳明堂、北魏时期的平城明堂等等，也都一一验证着那个圆亭情结。各个时代都是炎黄子孙嘛！

现明堂除中心的遗址展厅外共五大展厅，一一走下来，就是一次梦回武周时的唐朝之旅，当时的洛邑盛唐风貌从模型上填补了想象的空白，武则天的功业，大致上有了了解，武则天与明堂的前尘往事一一呈现。明堂登基、明堂受朝、明堂望朔、明堂大享的隆重壮观场面就在眼前，明堂盟誓的蜡像再现了暮年武则天的良苦用心，娥眉气宇天下胸怀的女皇故事值得一品。女游客们会对唐朝的女红女工感兴趣，我对唐朝的制式武器则很痴迷，算开了回眼界，展览的唐式军刀就有多少种。有兴奋点，就不虚此行。

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