浅论儒家思想在政工实践中的运用
论儒家思想在政工实践中的运用
作为儒家思想的发祥地,我们没有理由不借鉴儒家思想,并将其运用到自己的工作中去。仅就政治思想工作而言,起码就可运用以下几点:
一、以人为本,互尊互敬
“仁者爱人”是孔子道德哲学的最高范畴,也是儒家人本思想的理论基础。“仁”最主要的含义是“爱人”,孔子“爱人”的目的是“惠是足以使人”,即为了得民主,以更容易治理民众,缓和领导者与被领导者之间的矛盾。
然而我们现在的一些干部却完全颠倒了这种思想,“官本位”思想严重,颐指气使,不可一世的有之;家长制,一言堂,独断专行,我行我素的有之;只见物不见人,“目中无人”的有之……长此以往,群众自然心存不满。
儒家还崇尚“忠恕之道”。“忠恕”意义有二,其一是“己所不欲,勿施于人”;其二是“己欲立而立人,己欲达而达人”。这就要求每个人既把自己当成人,同时也把别人当成人,社会交际中,每一个成员都具有“平等人格”。人与人应该“相互尊重”。
孔子的学生发展了“恕道”,成为“矩之道”,可以表述为:你所讨厌的上级的行为,不要拿来对待你的下属;你所讨厌的下级的行为,不要拿来对待你的上级;你所厌恶的前人的行为,不要拿来对待你的后人;你所厌恶的后人的行为,不要拿来对待你的前人;你所厌恶的右侧人的行为,不要拿来对待你的左侧人;你所厌恶的左侧人的行为,不要拿来对待你右侧的人。这就叫君子先做出榜样,以便大家都来学习榜样的道理。不难发现,儒家的“矩之道”,就是我们通常所论的“换位思考”、“理解万岁”。
二、以和为贵,友爱和谐
孔子说,“君子和而不同,小人同而不和”,意思是:君子坚持正确意见来纠正别人的错误意识,却不肯盲目附和;而小人则一味附和,却不肯表达自己的不同见解。孔子这里所说的“和”是追求对立面的协调、统一。
现代社会,一个单位、部门、企业,能否健康发展,是否团结和谐,是一个重要的条件。然而由于众所周知的原因,社会竞争日趋激烈,不公开竞争杂于其中,使得人们之间多了些剑拔弩张,少了些和颜悦色,影响了人们的工作、生活情绪,继而影响了社会的安定团结。因此,作为现代的领导者、管理者、政工干部应当有“和为贵”的思想,应当有维持“和为贵”的能力与技巧,对矛盾不能视而不见,充耳不闻,更不能绕开矛盾,回避矛盾。当然,我们主张的“和为贵”,并不是无原则的“和稀泥”,也不是排斥竞争,孔子主张“和”也不是排斥竞争,只是其思想主流是“和”而不争,我们排斥的是无序的竞争,不公平不合理的竞争,否则社会就无法前进与发展。
三、道德教化,克己内省
孔子认为,“为政以德,譬似北辰,居其所,而众星共之”。意即,领导者如果以德治路线来进行管理,那么他就会像北极星一样,位居于天的中枢,而其他星星都会围绕着它而转动,这种比喻极为生动、准确。一个单位中,如果大家都能自觉地而不是被迫地围绕着既定的目标、宗旨、价值观、道德规范而行动,那公这个单位必定处于最佳状态,而欲达此目的,最好的办法是实行“德治”,即用道德诱导他们,那么他们不但有廉耻之心,而且会做到人心归服。当然,我们强调道德教化并非不要刑律,而是主张以德治为主体,以法制为辅佐,正所谓刚柔相济,恩威并重,宽严兼施。
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