避暑山庄匾额中的和合文化

摘 要：避暑山庄作为皇朝的夏宫消暑理政，曾经是清王朝“天朝大国”的外交场所德沛遐方；曾经是民族怀柔基地而安抚内外。于康熙四十二年（公元1703年）动工兴建，至乾隆五十七年（公元1792年）竣工。经历了康熙、雍正、乾隆三代帝王，历时89年从清朝入关后的顺治帝算起，康熙、乾隆、嘉庆、咸丰四位帝王曾巡幸。康熙和乾隆时期，每年大约6个多月的时间是在承德度过。按时间折算，乾隆帝在位期间有二十多年是在承德居住的。“一座避暑山庄，半部清朝历史”的真实写照。

关键词：避暑山庄；匾额；合文化；清朝

避暑山庄位于河北省承德市。据康熙五十三年《溥仁寺碑文》中所载“兹热河之奥壤，乃紫塞之神皋。名号不掌于职方，形胜无闻于地志”。可见承德自古开化尤晚，以致无名。清雍正元年（公元1723年）在此设热河厅。第二年设热河总管，统理东蒙民族事务。雍正十一年，改热河为“承德”。承德一词出于《尚书·周官》中的“六服群僻，罔不承德，归于宗周”。雍正帝所取承德有“承受德泽”之意，即雍亲王继承大统是承受父祖德泽，其意在乾隆时期得到了进一步发挥，有和合承德之喻。

整体山庄占地5.64平方千米，是世界上最大的皇家园林，面积相当于两个北京颐和园和八座故宫。清帝经营避暑山庄，大小建设了诸多的景苑。包括康熙三十六景和乾隆三十六景在内，还有其它单位体、群体建筑群，总共有184组。其中有360多处建筑物有题名。按《热河志》统计，山庄内的各处匾额多达数百处。这些匾额集中体现了皇帝要推行的和合文化，皇帝认为最大的和是国家的和顺。乾隆三十六景之首的“丽正门”背面镌刻有一御题诗：“岩城埤霓固金汤，跌荡门开向午阳。两字新题标丽正，车书恒此会遐方。”即是其意。又据《热河志》所载乾隆帝说“我皇祖建此山庄于塞外，非为一已之豫游，盖为万世之缔构也。

上述是从政治上讲。另外，从人治方面其中主要分为三大类。即淡泊、孝敬、自省，这些文化至今仍有十分重要的现实意义。这里主要研究的是人治方面的内容。

一、淡泊之志

清帝崇尚淡泊之志。在北京的故宫、圆明园的多处匾额有也体现。在承德避暑山庄，康熙《御制避暑山庄记》载：“无刻桷丹楹之费，喜林泉抱素之怀”，这是建设山庄的重要主旨思想，也体现了淡泊。

最重要的政治中心就是澹泊敬诚大殿。其殿名取自诸葛亮《戒子书》“非澹泊无以明志，非宁静无以致远”的“澹泊敬诚”、君子四知的“四知书屋”、知鱼乐的“知鱼矶”等等，还有“小许庵”，“濠濮间想”，“曲水荷香”等汇集了中国传统理念教化育人的典故。

二、敬老孝亲

揆叙在《御制避暑山庄诗》恭跋中记：“奉慈闱则微寝问膳之诚，凭台榭则见茅茨不剪之意，观溉种则念稼穑之艰难，览花莳则验阴阳之气候，玩禽鱼则思万物之咸若。”山庄的情结，还在于亲情的展示。这里融会了“尊老、敬老、怀念亲人”的人之常情。乾隆十九年弘历在《题万壑松风旧书屋》中写“昔日恩承仁祖处，今来又作抱孙人”。乾隆三十八年时，在写《避暑山庄记纪恩堂纪》中又道“及从皇祖来避暑山庄，乃赐居斯堂之侧堂。即三十六景中所谓万壑松风者，夙兴夜寐，日觐天颜”。《避暑山庄百韵诗序》曾载“蒙皇祖恩，养育宫中，侍奉左右，扈跸至此”。从中可以看出，乾隆帝对祖父的恩育和眷顾相当怀念，也道出了“为人君者必先为人子”的道理。嘉庆帝在山庄《林下戏题补题一首》云“塞坦建山庄，沐德无边际。”也体现了对父亲乾隆帝的无限追思。

为了显示皇家子孙众多、人丁兴旺，在山庄“卷阿胜境”殿，乾隆帝常在此宴赏大臣，陪太后进膳。乾隆四十九年（公元1784年）皇帝74高龄时又得玄孙，他在继北京紫禁城题“五福五代堂”匾后，又在此处题写了“五福五代堂”匾。当时军机大臣、尚书钮祜禄·和珅还受皇帝之托为此写了《五福五代堂序》。

每岁农历七月十五日盂兰盆节，中国人又叫中元节，在环碧岛上的采菱渡举行怀念故人的盂兰盆会。在每年夏历六月二十四日，乾隆帝还要到汇万总春之庙拜花神，以怀念当年康熙考背弘历《爱莲说》的祖父亲情。还有无暑清凉殿是避暑山庄宫殿区未礼成前的政务中心，该组建筑群中的“水芳岩秀”殿，建筑风格独特庄重。此殿曾为康熙帝的寝宫，后为皇太后寝宫。乾隆年间，皇太后搬进松鹤斋，乾隆帝把这个殿题为“乐寿堂”。皇帝驻跸其间，每逢七月初七，皇太后会引领众妃嫔、贵妇、公主来此举行“乞巧盛会”，表示了怀念和追思之情。

三、自察自省

乾隆四十七年永佑寺内《避暑山庄后序碑》“若图已乐而人忘人苦，亦非仁人所为也。”在《避暑山庄百韵诗序》中所记：“察民意，备边防，合内外之心，成巩固之业。习劳苦之役，惩晏安之怀”。说明了山庄文化中的自察自省。

《圣祖御制避暑山庄记》称“至于玩芝兰则爱德行，睹松竹则思贞操，临清流则贵廉洁，览蔓草则残贪秽”，代表了古代圣君为人的道理，也是一种自虑自省的比兴对照。

戒得堂，是山庄清舒山馆东镜湖上一处岛上建筑。匾额取自康熙帝一方闲章“戒之在得”，即《论语季氏》：“子曰：君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色。及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

另外，还有“奉三无私”匾额，指的是：天无私覆，地无私载，日月无私照。更有“戒急用忍”的匾额，提示做人处事要采取中庸之道，要学会隐忍。

四、现实意义

避暑山庄和周围寺庙的文化博大精深。其中的匾额文化是和合文化的一个缩影。他显示了中国传统国学观念。这些古代建筑题刻和匾额在避暑山庄国际化发展中，得到了进一步推广。对人们的知觉、感受、视觉产生了和谐共振。传承国学礼法和儒家治世、修身的观念成为山庄文化的一种标志。

乾隆四十七年永佑寺内《避暑山庄后序碑》“若图已乐而人忘人苦，亦非仁人所为也。”就是讲的国家推行仁政。从而吸引了少数民族回归，实现了国家统一民族融合。其中所蕴含的淡泊、敬老、自省的文化内涵，对现世社会和今后发展，有着十分重要的意义。对于一个人的心理成长、素质培训具有指导意义。古代文化博大精深，意义深远，相信在今后的研究中将会有更多的和合文化能实现古为今用，以利“和谐社会”的构建。

注：本文原刊载于《才智》2013年10期中。

推荐访问:避暑山庄 匾额 和合 文化