文化语境中的民歌探析

摘 要：京族的民歌源于生活，创于实践，内容涵盖万千，历史传说、民俗民风宗教信仰等内容都囊括于其民歌体系之中，造就了早期京族无人不会歌，无事不唱歌的生活状态，本文通过歌史、歌种、歌俗、歌者四个层面予以阐述。

前言

民歌作为一种人民群众的创作成果，一种文化显现的载体，在历史长河中，其与民族的血液相凝结，与灵魂相依靠，融汇成民族的优秀代表作品，并将民族的风采容貌描绘于世间，其所赋有的文化信息是一个民族不可比拟的文化遗产。在京族聚集地，世世代代的京族人民在此繁衍生息，孕育出大量的优秀文化传统，长期以来，素有“歌海”之称的京族，人民常以歌传递诉求，表达深意，依托京族人民的聪明才智，造就了大量具有浓郁艺术感染力的民歌，纵览当下京族民歌的现状，其所具有的历史缘由、人文背景、孕育环境等因素，与其形成丰富多彩的资源有着重要的关联性。

一、歌史

追溯历史，据史料记载，京族先祖早期跟踪鱼群来到三岛，见此处鱼虾丰饶，风景秀美，水深港阔，便在此安居乐业，前接后继十几代，在这过程中，民歌也相伴而来。据《京族字喃传统民歌集》（京族字喃研究中心内部资料）记载，经过京族人民十几代的创编，目前已收录有2450多首传统民歌，歌调达30余种。大量的民歌素材徜徉于京族生活之中，其歌名繁多，体裁多样，内容丰富，据文著记叙，在《京族民歌选》中按民歌内容将其分为礼俗歌、叙事歌、儿歌等九类，在《京族白话情歌对唱》中又将京族情歌细分为初逢歌、恋情歌、争辩歌、诉难歌等15类。社会环境孕育文化姿态，京族优秀的音乐文化植根于其社会环境，探究京族民歌历史概貌，是了解京族音乐文化的重要途径。

（一）跨境迁徙

京族作为中、越两国的同源民族，据史料纪实，在万尾哈亭旧祭文中提及“洪顺三年，冠在涂山，飘落福安，安居此地”，讲述在我国明朝武宗正德年间（公元1511年），京族从越南涂山迁徙至京族三岛地区，距今已有500余年，另在《京族文化艺术》文著中，以京族老人的口述史，也阐述了万尾、巫头、山心的京族是由越南涂山、宜安等地陆续迁来的依据。民歌源于生活，产生于劳动，自京族迁徙至京族三岛，与之相伴的民歌便在此得以发展。京族最早的传统民歌为史歌，目前记载最为详实的有《京族史歌》、《巫头史歌》、《万尾史歌》等，在众多史歌中都阐述了京族跨境来历，歌颂了京族苏、武、阮等12个姓氏在京族三岛辛勤开垦、建立家园的的史貌事迹。如在《巫头史歌》提及，先祖们认为此地胜过家乡，决定饮血为盟，从此扎根于此，在日后劳作中，全村男女齐声歌起“祖先祖籍是涂山，追鱼群到白龙湾，随着海水涨潮去，竹舟入至米山岛，又如《山心史歌》中表述，“祖先居住涂山，捕鱼来到山心岛，后觉此处理想地，决定家乡迁于此”，京族史歌的表述体现出我国京族在跨境迁徙的歌态。

（二）融合发展

活态的音乐文化，并非一成不变的，而是时代气息的影响下融合发展。纵观京族民歌的发展现状，不难发现，各岛在继承传统文化的同时，也在不断的汲取、发展、变化。京族民歌的融合发展主要体现在两个方面，其一、在手法上，出现以京族民歌新传的方式。古时的京族民歌手从各种民歌中进行筛选，将不同的民歌体裁归类划分，呈现出“风情新传、花情新传、花蝶新传”三种类型，其中风情新传主要将有关于风情的歌民歌选编在一起，“花情新传”对民间歌曲中以花为表现的歌集录在一起，“花蝶新传”把京族民歌中描述蝴蝶双双起舞表现忠贞爱情的歌汇集在一起，体现出京族人民在融合发展过程中对其民间音乐的重视性。另一方面，当下社会处处充满着党的气息，党的惠及政策促进了京族繁荣发展，作为一个忠于爱国的民族，京族在新民歌创编上融入了党的内容，如民间歌曲《京家怀念毛主席》、《党的恩情深似海》、《共产党的恩情唱不完》等歌曲，体现京族民间歌曲融入新元素的发展现状。京族各类民歌的整理，是京族人民在认知过程中对京族民歌融合发展的窗口，有利于其音乐文化的留传与发展。

二、歌种

在京族的传统音乐文化中的宝库中，京族的文化习俗根植于其音乐本体、音乐实践、身体行为、社会因素等诸多方面，并成为人们了解京族文化的重要途径。浩如烟海的京族民歌，按其功用性特征，有渔歌、哈歌、情歌、劳动歌等类型，不同类型的民歌透显着不同的内容，通过对其代表民歌类型的研究，有助于读者更细致的了解京族音乐文化。

（一）哈歌

哈歌，京族民间音乐歌种之一，又稱唱哈，在京族局内人士来看，即哈节中唱的歌。哈歌形式较为规范，内容涵盖万千，有固定的词与调，并通过歌书予以记载，题材较为严肃，主要包括歌颂神圣、先祖丰功伟绩的史歌、敬神歌，表演须有既定的场所，表演形式通常由3-7名身着民族服饰的哈妹，手持竹片边敲边唱，每次持续时间约15分钟。过程中哈妹言雅举止，用词讲究，注重押韵，唱哈的内容较为贴合实际，并流传至今，拥有较为丰富的历史文化内涵，例如：京族史歌《京族统领苏光清》，京族人民为感激苏光清组织京民抗击侵略，而尊奉其为民族英雄，时至今日，他一直被传扬歌颂。

（二）叙事歌

如同说唱般的京族叙事歌，以叙述历史故事为题材，受京族语言腔调的影响，其歌唱的形式较为自由化，节奏具有独特的韵律特征，唱腔具有特色的固定模式。叙事歌的词体结构通常为”上六下八”结构，终结处多含有拖腔衬词，形成较为自由的结构模式。如在《中国民间歌曲集成 · 广西卷》提及的《京族四季歌》，引子以“九月、十月”开始，呈现出民歌最基本的格式，接着移入“正月、二月”，新素材的增添，使音乐性格变的活泼起来，打破了原先上六下八的基本格式，直到最后唱至“八月”才回归原先的基本格式，体现了京族叙事歌在相对规整结构中自由发展的风貌。代表民歌《燕儿捎信》、《送郎打老番》、《桑树柠檬好处多》等。

（三）风俗歌

在京族，内容与民俗民风相对应的民歌统称为风俗歌。京族风俗歌多以婚俗歌为主，内容主要预祝婚礼圆满成功，男女双方相亲相爱，白头偕老，和睦共处。婚俗歌曲以小调为题材，风格幽默和谐、感情真挚，在结婚之时，男女双方邀请歌手对歌助兴，营造氛围，代表民歌有《婚嫁歌》、《哭嫁歌》、《送新娘》等。

三、歌俗

歌俗，即有关于歌的活动习俗，其通常以载体或传承场域的身份，与音乐文化相互交融，共同发展。赋有浓郁海洋文化气息的京族，特色的歌俗活动是推动其音乐文化交流与发展的重要途径。本节通过对京族特色的民族节日——哈节，重要的交流场所——歌堂，以及中、越京族民间艺人的交流活动展开介绍。

（一）民族节日——哈节

哈节，又名“唱哈节”，是我国京族最为重要的民族节日。在我国京族地区，哈节举办的时间不相统一，万尾岛通常于每年农历的6月9日举行，红坎，谭吉地区通常于每年农历的2月27日开展，哈节自1985年开展以来，已与京族相伴于30个年头。哈节作为京族祭祀与文娱于一体的节日，由祀神、祭祖、文娱、乡饮四个主要环节组成，每个环节中都有既定的唱哈词，内容多以“敬神祖、庆丰收、求平安、传文化”为主，体现了京族人民在宗教信仰、社会生活，文化艺术等方面的内涵。

（二）跨境交流——歌节

京族作为中、越同源民族，两者在文化习俗、宗教信仰、社会文化都有一定的共性之处。据苏维芳老师口述：“哈节”作为两地重要的民族节日，早在中越关系破冰之前，中、越间的民歌手便保持着密切的交流，在早期，我国京族无特定的唱哈歌手，每逢哈节，越南万柱的哈哥哈妹前来交流，自1991年中越关系友好化以来，中、越间的交往日益密切，据统计中，自2002年至今，约100多歌越南团前来万尾交流，此外，2014年我国万尾与越南长尾友谊村的共建，使中、越间跨境交流更为密切，为中、越京族的音乐文化交流搭下了友谊的桥梁。

四、歌者

音乐文化作为一种活态的、无形的非物质文化遗产，它的创作、发展、留传过程依托于传承人的思想与行为，其中，赋有传承功能的民间歌手，对其音乐文化的传承及再创造具有重要的实际意义。在京族，歌生民唱，民颂歌传，丰硕的音乐文化成果，同广大的民间歌手互为交融，在本节中，笔者以传统与现代歌手为视角，通过个例举证，进而解读不同歌者的事迹。

（一）传统歌手

阮成珍，女，1938年出生京族山心岛，自幼爱歌的她，拥有着优美的歌喉和习唱的天赋，13岁便踊跃的参与到村业余文艺队进行演出，15岁作为京族代表前往北京参与国庆观礼，22岁入职县文工团，成为专业的歌舞演员，次年又成为中国音乐家协会广东分会会员，41岁入选中国文艺家协会广西分会会员。在同民歌相伴的道路上，毕生整理了《采茶摸螺歌》、《拜堂》、《定情》等多首优秀的作品，在省级等各类期刊发表70余篇文论，其中《十爱》、《十思》、《等到什么时候》等作品分别收录到《京族简史》、《中国少数民族文学作品选》文著中。

黄成金，女，1911年出生于越南广宁市，12岁时跟从其父亲学习“唱哈”，1928年先后两次前往我国京族三岛进行教歌，赛歌，并于1948前往万尾岛交流时定居于此，是传承京族民歌的跨境歌者，教习了《京汉结义歌》、《京家乖女儿》、《千思念》等众多传统的优秀民歌作品，其中歌舞作品《天灯舞》、《花棍舞》在1957年荣获湛江地区文艺汇演优秀奖，并在第一届广东少数民族业余文艺晚会中获得好评，对传扬京族民歌做出了重要贡献。

（二）现代歌手

苏海珍，女，1973年生于京族万尾，拥有着京族血脉的她，自幼对京族民歌情有独钟。伴随着社会经济的发展，音乐文化的内容及传播形式逐渐变迁，歌者苏海珍抓住机会，积极参与活动，对外推广京族优秀的音乐文化。自1992年7月参与中央电视台、广西电视台民族节目《京岛，我的家》的拍摄录制，其先后参加“第二届少数民族文艺汇演、中华少数民族技艺展演赴台湾文化交流活动、中央电视台《民族欢歌》春节特别节目等活动，参与第九届孔雀杯少数民族声乐大赛，南宁国际民歌艺术节民间歌手邀请赛，全国少数民族曲艺等比赛项目，在国内外的相关平台上推动了京族音乐文化的蓬勃发展，對传承京族非物质文化遗产做出了重要的贡献。

结语

京族作为我国唯一的海洋少数民族，拥有着极为丰富音乐文化素材，在本民族内部传承中，音乐作为重要的交流介质，在其中担任着不可替代的角色。此篇论文通过对歌史的溯源与探知，理清了其源流概貌的发展脉络；歌种的举例与阐述，呈现出其留传发展的活态现状；歌俗的描绘与解析，抒发了其传承场域的社会效用；歌者的颂赞与传扬，勾勒出其社会语境的存世画面，四个层面的概述，对京族民歌进行了较为系统化的梳理，在加深对京族民歌认识的同时，进一步强调了音乐本体与文化互为关联的重要性，凸显重要的历史意义与文化价值。

参考文献

[1]苏维芳、吕俊彪：《京族哈节》，广西民族出版社出版，2011年。

[2]苏维芳：《京族史歌》，广西民族出版社出版，2014年。

[3]苏维芳：《京族传统民歌（一）（二）（三）（四）篇》，字喃研究中心内部资料。

[4]《“京族文化与海洋文化名片建设”研讨会论文集》，字喃研究中心内部资料，2014年。

[5]《京族文化传承与边海经济带建设》，字喃研究中心内部资料，2015年、

[6]苏维芳：《京族文化艺术》，字喃研究中心内部资料，2012年。

作者简介

贾恒存，单位：广西艺术学院，研究方向：民族音乐学。

（作者单位：广西艺术学院）

推荐访问:探析 语境 民歌 文化