夯实文化底蕴 坚定文化自信 坚定文化自信论文2000字

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文化与生活

经济与社会发展研究

夯实文化底蕴 坚定文化自信

中共海南州委党校 才让多杰

摘要：文化是一个国家、一个民族的灵魂。坚定文化自信，必须确保马克思主义作为发展中国特色社会主义文化的指导思想，但马克思主义必须以民族的群众喜闻乐见的形式表达，才能为广大群众掌握，变成物质力量，而这种表达形式的实质根源于中华优秀传统文化中的哲学思想。而《论语》《道德经》又是中国本土哲学的代表作，寻找马克思主义与优秀传统经典著作的契合点，使二者更好结合取相得益彰之效，对坚定文化自信推动社会主义文化繁荣兴盛意义深远。

关键词：马克思主义；优秀传统经典著作

马克思主义是发展中国特色社会主义文化的指导思想，马克思主义是我们认识改造世界的锐利思想武器，如何让群众掌握马克思主义，让马克思主义在中华大地落地生根，让马克思主义真正服务社会主义建设。关键一点就是要通过民族的群众喜闻乐见的形式表达马克思主义。寻求马克思主义与优秀传统经典著作的契合点，寻找最大公约数，对推动马克思主义中国化时代化大众化，对推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，对坚定文化自信推动社会主义文化繁荣兴盛意义深远。

一、《论语》所包含的与马克思主义相通的思想因子

马克思主义与以《论语》为代表作的先秦思想虽属于不同的文化系统，但在涉及社会生活政治领域重大问题的论断上和精神修养层面上具有较高相似性。

（一）共产党人为人民服务的精神与先秦忧国忧民天下为公的情怀

中国共产党自成立之初，就以实现民族独立、国家富强、人民幸福为己任，带领广大人民群众建立新中国，完成三大改造初步建立社会主义基本制度，确立社会主义初级阶段的基本路线，实行改革开放的基本国策，近年来又提出决胜全面建成小康社会，夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利，为实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗，一步步扎实的向共产主义社会迈进。

中国知识分子有浓厚的家国情怀，这种忧国忧民天下为公的情怀源于中华传统。《论语·泰伯章》“士不可不弘毅，任重而道远。”的士大夫担当精神，《论语·公冶长》“老者安之，朋友信之，少者怀之”的士大夫人文情怀，《论语·微子篇》“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”的士大夫使命感，深深影响了中国历代的知识分子和为救亡图存而前仆后继的无数仁人志士。

（二）实现共产主义与先富后教的民生思想

《共产党宣言》对社会主义、共产主义

社会的科学预见：“代替那存在着阶级和阶

级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个

联合体，在那里，每个人的自由发展是一切

人的自由发展的条件。”自由人的联合体，这

就是马克思、恩格斯所预示的共产主义图景。

共产主义鲜明的特征就是物质产品极大丰富

和人的自由发展。共产主义与先秦思想倡导

的先富后教的民生思想是相通的。《论语·子

路篇》“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’

冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之’曰：

‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之’”。在这段话

强调治理国家首先是增加人口，其次是让人

民富裕起来，最后是教育他们。维持一定量

的人口，是社会经济发展的前提。先富起来，

人民不再为衣食住行担忧，劳动不再是谋生

的手段，之后再教育他们，让他们根据自己

的兴趣天赋能力丰富愉悦完善自己，做到自

由发展。这种先庶后富再教的民生思想与共

产主义的物质产品极大丰富和人的自由发展

的特征是相通的，确有异曲同工之妙。

二、《道德经》所包含的与马克思主义相

通的思想因子

马克思主义与以《道德经》为代表作的先

秦道家虽属于不同的文化系统，但都认为世界

的本原是唯物的，在哲学基本问题上立场一致，

同时二者的思维方式同属辩证法范畴。

（一）马克思主义唯物论与先秦道家“混

沌”思想

马克思主义唯物论认为世界的本原是物

质，客观存在的不以人的意识为转移的物质世

界决定我们的意识。意识只能如实地反映客观

世界。先秦时代认为世界的本原是道，道的具

体的存在方式是“混沌”，运行方式是独立不

改，周行而不殆。《道德经》第二十五章：“有

物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立不改，周

行而不殆，可以为天下母。”可以看出二者都

强调世界的本原是物质，马克思主义强调物质

世界的运行方式有其规律性且不以人的意识

为转移。先秦时代也认为天地万物莫不尊道而

贵德，有其自身运动的客观规律，不以人的意

识为转移。《道德经》第五章：“天地不仁，

以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”。

具有革命性的批判意义，体现了中华文化博大

精深的文化品格。

（二）马克思主义唯物辩证法与先秦思想

家朴素辩证唯物思想

唯物辩证法认为，矛盾是事物发展的根

本动力，矛盾的双方可以依据一定的条件相互

转化。对立统一规律是唯物辩证法的核心。先

贤认为一切现象都是在相反对立的状态下形

成的，而且对立面之间可以相互转化。《道德

经》第二章:“有无相生，难易相成，长短相形，

高下相盈，音声相和，前后相随”。《道德经》

第五十八章：“祸兮！福之所倚；福兮！祸之

所伏。”道的规律性表现在反者道之动，它的

运动和发展是向对立面转化，是朝相反方向运

行着。二者趋同，不过唯物辩证法更加科学系

统。同时也要看到，先贤认为事物通过向对立

面转化而回归原点，陷入机械论的观点，看不

到事物不仅存在对立面的相互转化，而且正是

这种转化推动事物在曲折中向前发展。质量互

变规律和否定之否定规律都证明了这一点。

马克思主义是我们认识改造世界的锐利

武器，中华优秀传统文化是发展当代中国马克

思主义的丰厚滋养。使二者相互吸收借鉴更

好结合，对坚定文化自信推动社会主义文化繁

荣兴盛，意义重大。

参考文献

[1]党的十九大报告辅导读本[M].北京:人民

出版社,2017:10.

[2]许庆朴主编.马克思主义原著选读[M].北

京:高等教育出版社,1999:10.

[3]司马迁.史记[M].西安:三秦出版

社,2007:5.

[4]张岂之主编.中国传统文化[M].北京:高等

教育出版社,2005:12,

[5]杨伯峻.论语译注[M].北京:中华书

局,2011:12.

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