家庭的功能与心理

我们绝大多数人都经历过家庭生活，所以，大家都懂得家庭的重要性。我们都知道家庭是个人成长的摇篮，与我们的心理生活有密切的关系。一个人有美满幸福的家庭，也就容易有满意幸福的人生。所以，如何建立且维护家庭的健康，是每个人都关心的事。

虽然婚姻关系是家庭的主轴，但严格说来，家庭与婚姻有所相关，却不尽相同。从理论上说，家庭始于一对成年男女的婚姻，但婚姻可能只停滞于夫妻“两人”的关系。可是，假如这对夫妻开始生育子女，则不仅产生“群体”的家庭关系，而且随着子女的长大，形成特殊的亲子、同胞等各种家庭关系，也产生世代延续的家庭关系，超越了婚姻关系的形态及本质。所以，我们应把家庭与婚姻分别开来讨论、分析。

我们习惯上指的家庭乃经由婚姻而产生的夫妻及其子女共同生活在一起的家族单位。可是仔细说来，随着社会、文化与言语的不同，我们所指的家庭却有不尽相同的意思。譬如，英文里所说的“家庭ｆａｍｉｌｙ”，只包含父母及未婚子女。假如子女一旦成婚，就被认为形成了新的家庭，不被包含在原来的家庭里。日文里的“家ｉｅ”，与指家人的“家族ｋａｚｏｋｕ”不同。中文的“家”，在过去可能指同姓的家族等等，与住在同一户的家人，或“家户”不同。在所谓小家庭里，通常只包括父母、夫妻与子女，但大家庭则可能包含其他亲属。不管如何，在此，我们所要谈论分析的，是一般习惯上所说的“家庭”，指的是长期生活在一起，在实际生活、心理与情感上有密切关系的父母及其子女。

什么是家庭的功能？

家庭的功能很广泛，我们可以从生物、养育、生活、心理、社会等几方面来说明。

生物的功能——家庭的主要功能之一为养育子女，培养下一代，以便“传宗接代”，符合生物世代延续的本能与需要。人类的性欲与行为，已经与动物的性行为有了本质上的不同，不单为孕育子女而发生周期且定时性的性行为，而成为满足生理与情感需要的日常行为，与孕育子女的生物本能已有所脱离。再者，现代家庭对生育子女的看法与态度也有显著的改变，不再像从前，期待多子多孙，而只求生一个或两个子女，不求量，却注重质。极端时，生育子女并不被认为是家庭必须完成的职责，有不少夫妻因工作或其他理由，选择不生育子女，不被“不孝有三，无后为大”的观念所束缚。所以，换句话说，现代家庭的生物功能比从前说来变得淡薄些了。

养育的功能——不管人类的性行为的本质及现代家庭对生育下一代的观念如何变迁，生产下来的婴孩需经长期的养育才能独立生活，需依赖家庭的环境及条件长大。与高等动物，包括哺乳动物相比较，人类的婴孩生下来以后，在生理及心理方面都需长期的养育，依赖家庭总要数年的时间。特别是现代社会里，要求年轻人长年受教育，过了青春发育期以后虽然生理功能已成熟了，但从心理与社会的角度来看，年轻人大多仍不能独立谋生，创立自己的家，所以被家庭养育的时间也较长。无论如何，养育子女仍是家庭的主要功能之一。

生活的功能——家庭的主要功能之一，乃是经营生活。每个家庭成员的能力与职责各有不同，大家分工合作，解决衣食住行各方面的需要，这是家庭的基本功能。家庭中的每个成员要有乐共享，有难同当，一旦遇到困难，全家人要一起去面对、去克服，有人生病，要相互照顾，这是人之常情。

心理的功能——家庭的另一主要功能为满足彼此的心理需要。全家人应建立起共识，使每个人都有相属感和安全感。平时能经常沟通交往，交流彼此的感受，传达所知所感的事情，使家人能分享愉悦、分担痛苦，获得心理上的稳定感。因为是自己人，家人相互关心、体贴是很自然的事，需要时，能忠言逆耳，坦诚相告。特别是遇到不愉快的事，能向家人倾诉，并得到安慰、支持和鼓励。总之，在家庭中，能凭借“一家人”的关系与立场，供给外人所不能或不易供给的建议、帮助或关心。

在家庭中作为长者，凭其长年的生活经验，给年轻人以建议；而年轻人也能以其立场，帮助长者了解社会的变化和年轻人的感受，更好地适应现代社会的变化。夫妻能从男女不同的感觉与立场进行互补；而兄弟姐妹也能以同胞的立场与关系，相互帮助。这些都是家庭能供给的特殊心理功能。

社会的功能——从社会的角度看，家庭有不少社会学的功能。除了是社会的基本生活单位外，家庭成员是社会教育的对象，从社会的立场约束家庭成员的行为表现，传递文化，树立、维持正确的价值观念。反过来说，社会向家庭供给法规与习俗上的保障，如承认夫妻的资格，保障婚姻关系，维护家庭的利益，使家庭能在社会环境里发展其生活的功能。

家庭的制度与形式

人类学家告诉我们，基于不同的社会与文化环境，在这个世界里存在着各种不同形式的家庭制度。从家系的传递上，可分为父系或母系家庭等。亚洲的社会，如中国、日本、韩国等，传统上采取父系家庭制度，即男孩跟着父亲而继承家系。而且通常是长子继承家系，所以，孩子是长子或非长子有不同的待遇和责任。因为男孩才能继承家系，重男轻女的趋向也就相伴而生。相对而言，在母系家庭制度里，女孩有特殊的地位与权利。虽然一家之事仍归由男人丈夫主掌，但是，家庭的称号及财产乃经由母亲传给女儿，由女儿再传给孙女儿。在母系家庭制度里，女性有重要的权限与地位，而女性的兄弟或母舅也随之有特殊的权威。位于太平洋的岛州Ｍｉｃｒｏｎｅｓｉａ，习俗上由女孩继承家系，是一个很典型的母系家庭制度的例子。不同的家庭系统传递方式，可以使我们体会、了解家庭制度的不同，会直接影响到家庭关系的不同。

注重家系而且以家系决定亲族的来往关系的社会，也常讲究婚后跟那个家系住在一起。于是，依据婚后选择什么地方居住，家庭被区分为父居、母居、双居或新居等制度。现代化且都市化的社会里，因婚后年轻人少与自己的家族居住在一起，常另找地方居住，所以，在分类上属于“新居”制度。过去中国曾实行父系居住制度，也强调父系家庭制度，假如年轻夫妻婚后与妻子的父母居住在一起，就容易被敏感的社会误认为是“倒插门”，而丈夫的父母也会有所异议。由此可见，家庭制度与文化观念密切相关。

在一个家庭单位里，随夫妻的数目多少，人类学家把婚姻分为一夫一妻、一夫多妻及一妻多夫婚姻制度。虽然目前大部分的现代社会基于情感与生活上的要求，在法律上明显且具体地规定结婚必须是一夫一妻；可是目前有些社会，如信奉伊斯兰教的社会，或非洲某些地方，仍允许一夫多妻。事实上，中国在数十年前，一部分富裕的家庭也如此。至于一妻多夫，在世界上较少见，在尼泊尔山区的居民和非洲少数地区的部落，遗留有此特殊的婚姻方式。根据人类学家的推测，这种现象与当地的社会生产及经济有关，即为了保持少有的农耕地不被细分下去，几个兄弟同时娶一位妇女为妻。

根据家庭的结构，我们习惯上把家庭分类为“核心家庭”、“主干家庭”、“结合家庭”或“大家庭”。所谓“核心家庭”又称小家庭，指的是一个家庭由一对夫妻及他们未成年的子女构成；“主干家庭”指的是由父母、夫妻与夫妻未成年的子女们所构成的家庭；而“结合家庭”则是由父母、夫妻及夫妻之已成长而未婚的成年子女所构成的家庭。至于“大家庭”，实际上指的是由父母、夫妻及他们婚后继续同住的成年子女而言，也是三代婚后仍继续住在一起的情况。

我们常描述中国过去传统的社会里，大家都过着大家庭的生活。但实际上，只有少数富裕的人家才能维持大家庭的结构，三代同堂住在一起。一般人都维持核心家庭或主干家庭。也就是说，结了婚的年轻人，大多都离开原本家庭，自行成立新家庭。不过，不管住不住在一起，仍与自己的原本家庭保持着频繁的来往，维持着大家庭的关系。

探讨家庭心理的各种角度

虽然大家凭常识与生活经验，都很熟悉有关家庭的事，但从社会及行为科学的研究立场还需从几个角度与方向来探讨、分析家庭的机能与本质。从心理卫生的立场来说，我们可以从下列几个层面探讨、分析。

家庭的系统与结构——要探讨一个家庭，首先要了解家庭所属的系统与组成的结构。特别是谈论不同社会或文化里的家庭、社会及文化变化中的家庭，不得不了解家庭的“系统”与“结构”。不同的家庭系统与结构，显然有相异的机能与生活方式。

家庭成员的性格与心理——家庭成员的背景，包括年龄、性格、心理与个人发展经历等等，都会间接或直接地影响整个家庭的机能与行为。所以，探讨各个家庭“成员”的性格与心理是了解整个家庭的另一途径。

家庭次系统的人际关系——在一个家庭系统里，通常包含有几种“次系统”，如“父母”次系统，“夫妻”次系统，“同胞”次系统。一个家庭系统可以按这些“次系统”来分别研讨分析。特别是按次系统里的“人际”关系，包括情感、关系、角色、沟通等诸方面来讨论父母、夫妻、亲子、同胞的人际关系。

家庭的发展——我们都知道，一个家庭并非是静态且长期不变的群体与组织，而是按阶段逐步发展且兴衰的动态结构。通盘说来，一对年轻男女结婚成家后，会生育子女，养育子女，而子女长大后，脱离原本家庭，组成各自的新家庭，原本家庭只留老夫妻，空巢家庭的老年夫妻将随着年老去世而导致原本家庭的瓦解、消失。所以，家庭的另一方向是从“家庭发展”的角度来把握、了解。在每个发展阶段，家庭有其共同的需要去面对要解决的问题，也有其阶段性的问题要去面对，因此，要从家庭发展的眼光去探讨家庭里所面对的心理课题与问题。

家庭的群体行为与心理——由于家庭是由一群家庭成员组成，表现群体心理与行为，所以，由群体行为的眼光来研究一个家庭是很合适且需要的。特别是一个家庭的子女长大成人以后，对家庭其他成员的影响很大，必须从父母、子女们相互反应的群体来探讨，才能抓到真相。因为一个家庭团体的心理与行为反应并非是各个成员行为的总合，也不是每个人的累积，而是各个家人相互影响、“总合”表现出的“团体行为”。

家庭的社会行为与关系——了解家庭的另一角度是分析整个家庭对外的社会关系与行为。包括家人如何建立家庭自己的界限，如何与外人或外界划分关系；是否轻易让外人进入自己的家庭，或维持显著的心理与实际界限，不轻易接纳外人；家人常与何样外人来往，是夫妻及子女个别交往的朋友，还是大家共同交往认识的亲友等等，都可以帮助我们认识家庭的社会行为与社会关系模式，也是了解家庭机能的另一角度。

家庭的心理特点

上面的分析说明，一个家庭有其各种结构与体系，也有其各种功能。但从心理学的立场说来，有些特点值得我们再三提醒并注意，以便能帮助我们了解且把握家庭的心理真相与本质。

首先我们要明白，一个家庭是由婚姻开始，经生育繁殖而发展壮大的特殊群体。包括有老少妇孺，不同年龄的家庭成员。这些因婚姻或血亲关系而形成的家庭，长年生活在一起，相依为命，长久厮守，相互影响，是一个很特殊的生活群体，而其关系与感情也是很深厚的，是一辈子长存的。就算是家庭某分子去世或离去，但总会在人们脑海里继续存在，并且影响其家人的思想和行为，是一个很有力的人际关系。

再者，因家人之间所形成的家人关系是“先天性”的——即，我们不能挑选自己的父母、子女或兄弟姐妹，不管你喜爱与否，都得接受。不像一般朋友或同事，我们有选择的可能性，喜则聚，不欢则散。换句话说，我们与家人形成的关系是束缚性的。

接着，我们得认识我们与家人所发生的感情并非总是喜悦、满意或喜爱，而可能与暂短的不满、生气或怨恨等感情交互存在的，这是常见的心理现象。只是由于其关系很亲近，其感情也很容易转换。

家庭心理的另外特点为“人际反应性”。不管什么事，都是经由两人或群体的人际关系，以反应的方式产生和呈现的。这与个人的心理行为有所不同。要了解家庭所发生的行为，都应以此出发点来进行。父亲说什么，母亲有什么表示，儿子怎样开口回答，女儿在旁作怎样反应……都是一连串的人际反应，就算是，有些人“没说什么”或“没表示怎样”，这些“没说什么”或“没表示怎样”的“反应”，就是人际反应，会相互影响形成总体的反应结果。特别是要从“群体”的角度来观察分析，才能体会到家庭的行为与心理反应。

家庭，看来很单纯，凭一般人的常识与日常经验，也好像很容易了解。但家庭也可能很复杂，需经社会及行为科学的眼光来探讨，也需依赖心理卫生专业的知识与经验才能洞察了解。我们常说“当局者迷，旁观者清”，有时需依靠家人以外的他人，才能点出自己家庭的现象。因此，必要时还得请家庭心理卫生的专家来给予心理上的辅导。

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