中國傳統民法理念與規範

2．財產繼承　　

關於財產繼承的標的，主要是土地和其他財務，兩漢在中國歷史上首次確立了“諸子均分”的原則。據《史記·陸賈列傳》記載，陸賈有五個兒子，他將“千金分其子，子二百金，令爲生產”。說明漢代開始出現諸子均分財產的情況。　　

又據《太平御覽》卷八百三十六引應劭《風俗通》云：“沛中有富豪，家貲三千萬，小婦子是男，又早失母，其大婦甚不賢，公病困，恐死後必黨爭財，男兒必不得全，因呼族人爲遺令，云悉以財屬女，但以一劍與男，年十五以付之。兒後大，姊不肯與劍，男乃詣官訴之。司空何武曰：劍，所以斷決也；限年十五，有智力足也。女及胥溫飽十五年以幸矣！議者皆服，謂武原情度事得其理。“從這段史料記載來看，漢代庶子、女兒都有繼承權。　　

如果說漢代繼承制度中的諸子均分原則以及庶子、女兒的繼承權屬法定的話，那麼，從史料記載來看，漢代也已經出現了遺囑繼承。前引《風俗通》何武斷劍故事可知，漢代的遺囑繼承要有遺囑文書，稱爲“遺令”，立遺囑時要有證人。遺囑具有法律效力，當發生紛爭時，可據遺囑求得司法保護。該遺產案的最後司法解決又是依法定繼承順序，將兒子放於女兒之前解決的。另外，揚州儀徵縣胥浦鄉101號漢墓出土的《西漢元始五年（公元5年）高都里朱凌先令券書》也是一份完整的繼承文書。現抄錄於下：　　

元始五年九月壬辰（朔）辛丑[亥]，高都里朱凌（認爲只有一個“凌”字）[廬]居新安里，甚接其死，故請縣、鄉三老，都鄉有秩、左、里���[師]、田譚等爲先令券書。　　

凌自言：有三父，子男女六人，皆不同父，[欲]令子各知其父家次，子女以君、子真、子方、仙君，父爲朱孫；第（有釋“弟”）公文，父吳衰近君；女第弱君，父曲阿病長賓。　　

嫗言：公文年十五去家自出爲姓，遂居外。未嘗持一錢來歸，嫗予子真、子方自爲產業。子女仙君、弱君等貧毋產業。五年四月十日，嫗以稻田一處、桑田二處分予細（應該是“弱”）君、波[陂]田一處分予仙君，於至十二月。公文傷人爲徒，貧無產業。於止（《合輯》等釋爲“至”）十二月十一日，仙君、弱君各歸田於嫗，讓予公文。嫗即受田，以田分予公文：稻田二處、桑田二處，田界易如故，公文不得移賣田予他人。時任知者：里。伍人譚等及親屬孔聚、田文、滿真。先令券書明白，可以從事。　　

這份《先令券書》是西漢時遺囑的實物。前已述及所謂先令，是預先書寫遺令。該遺囑大意是立遺囑人朱凌有兄弟姐妹共六人。分屬三個父親所生。朱凌之父生子女四人，父死，其母先後招婿兩人，又生弟、妹各一人。繼父所生之子公文長成人（年十五）自立門戶，恢復生父姓氏。朱凌之母與朱凌兄弟三人一起同居，因女兒們貧窮，其母做主將一部分田地分給兩個女兒。但約定，兩個女兒對該田地只有暫時的使用權，待該年十二月十一日，刑滿釋放歸家的公文歸來後，這兩個女兒就要將田地歸還母親，使用權讓與公文。立約時間是該年九月，當時公文尚在服刑中。契約後面的見證人有官方代表，起公證人作用，也有親屬起一般證人作用。預立遺囑的原因是朱凌病危，怕不能待及公文刑滿釋放，故預立遺囑以備不測。　　

漢代財產繼承制度較之西周有明顯進步。財產繼承中諸子均分制的確立，體現了對子輩個體權利的平等保護，尤其是對庶子、女兒繼承權的法律規定，反映了私有制下對個體權利的重視。遺囑繼承及遺囑文書的出現，也表現法律對財產所有人自相處分其財產權利的承認。　　

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