文化冲突带来的思考

摘 要：中西文化特点各异，在接触中必然有所冲突，然而在文化冲突中，文化应该如何发展？近代先贤赞同中西文化融合，五四时期人们认为应该是一种文化战胜另一种文化，然而都出现了一定的问题。此文以拼合互补为要，探求文化的发展。

关键词：中西文化 冲突 融合 拼合互补

中国文化与西方文化如地球上的阴阳二气，对立而生。中国文化多感性，尚“天人合一”，西方文化多理性，尚“天人二分”。文化只是性质不一样，无先进落后之别，然而当两种文化相遇，必然发生冲突。在如今的全球化局势下，文化冲突无所不至，中国文化当然也必须找出一条道路在这冲突中发展。

自从洋务运动开始，中国文化就面对着挑战，滚滚而来的西化浪潮中，中国文化该何去何从。晚清先贤张之洞提出了“中学为体，西学为用”，以中西文化互补的方式来发展中国文化。且管这种方法叫做融合式，也就是将中西文化融合起来。但在五四之后，中国又出现了另一种声音，即是全盘西化，彻底否定中国文化，代表人物有鲁迅、陈独秀等。出现这样的情况无非是因为当时的中国人认为中国文化是落后的，西方文化是先进的。当然，尝试全盘西化必然出现麻烦，因为它本来就是错的，这时中国人又开始思考，应该如何发展，似乎祖宗的东西不能丢，传统文化有它独到的价值，而西方文化也并不是样样都优秀。

这里解决问题的方法似乎又回到了融合上，然而中西文化的相互排斥性似乎又注定了融合这条路也是行不通的。就如同一桌子的菜，有川菜，有西式糕点，如果融合它们，就是把它们倒在一起，混合起来，最终只能是味道浓的压倒味道淡的，并且变得川菜不像川菜，糕点不像糕点，并且变得非常难吃。从这个比喻可以看出，中西文化的融合，因为彼此的排斥性，必然彼此冲突，并且最终一方战胜另一方，融合出来的“文化”也只能是四不像。

那么，面对文化冲突，中国文化到底应该怎么做呢？在此不妨采用拼合的变法。拼合不同于融合，用刚才的那个比喻：一桌子的菜，有川菜，有西式糕点。将它们拼合在一起，也就是一盘盘地搭配一起放在桌子上，这样食客即可以品尝川菜，又可以享用西式糕点，各有风味，自然成了一桌佳肴了。文化也一样，面对文化冲突，中国文化要做的不是去“战胜”外来文化，而是与之拼合一起，不改变自身本质，并且与外来文化相呼应，与之有所对比，从而不断自我发展完善。就如同一幅画，是由“赤橙黄绿青蓝紫”七彩相呼应拼合而成，如何七色相互融汇，只能成为一团浆糊。

以医学为例，中医和西医是两种完全不同的智慧结晶。中医源于“天人合一”的综合性思维，西医源于“天人二分”的分析性思维。西医以外界为实验，而中医以人自身为“实验”，用数年的时间去领悟感知人体。因此中医早就发现了血液循环，并在周朝就发现了经络，比西方发现血液循环早了2000年。中医的学位、针灸都和经络学说有关。西医只能惊叹经络学说的神奇，也曾试图找出经络，但是怎么也找不到，那是因为人体的经络是古代中医学家以自身为实验领出感知出来的，是气的运化通道，西医的解剖学和医学仪器如何能找得到？

在中医理论中，人的脏腑与五官、毛发、皮肤、四肢都有联系，十二经络更是直接与五脏元气相联。例如：肾开窍于耳，荣于发，充骨生髓，为先天之本，蕴藏人体精气。所以治疗脱发或者白发，耳鸣耳背，中医会从肾下手。中医是将人体看做一个彼此相关的整体系统。西医则是分析型的，将人体的血液、内脏各种细胞分门别类，耳病治耳，胃病治胃，一切都用已知自然科学的知识来解释，自然无法解释什么是中医的神、气、精。如果融合中医和西医，西医必然要使用西医理论去套中医，然而却会发现中医无论从诊断、世界观到药学都是伪科学，甚至是迷信。中国人当然知道中医的伟大，传承数千年的祖国医学，为中华民族的健康做出了杰出的贡献，也是中国古代劳动人民智慧的结晶。如果将中医和西医拼合起来，比如中医比较难以应付的病毒性疾病、肿瘤、外科手术恰好就是西医的专长，那么就让西医用其所长；面对人体脏腑功能衰退，这正好是中医所长，西医在诊治这类疾病时治标不治本并且副作用大，那么就应该让中医来治疗这一类病症。如此，在中医和西医拼合互补，相互呼应的同时，中医和西医能看到自己的短处，自然能够更好地扬长避短，更好地发展。

在语言方面也是一样。西方的语言学发达，中国的传统语文学发达，这是和彼此不同的语言特点相关的。汉语以表意和声韵节奏为主，因此中国历代小学发达；西方（欧美）语言以严谨的语法见长，自然语法学发展显著。再加上西方语言学开拓者们，如索绪尔，当时根本不了解汉语，甚至在研究语言时根本没有考虑汉语，现在我们发现汉语怎么可以用西方的语言学理论硬套呢？以英语和汉语为例子，英语是刚性的语言，该有的形态变化、语法要求绝对不能少，如 “He is running” 就不能说成“He is run”；在汉语中则不同，汉语的柔性让句子的变化灵活多样，有些关联词都可有可无，如：“他在跑”、“他奔跑着”、“他跑呢”。在英语中，关联词绝对不可以少，如：“He can""t show up today because he is ill”这句话的 because 绝对不可以少，但在汉语里面可以说：“因为他病了，所以不能来上课”、“他病了，所以不能来上课”、“他病了，不能来上课”，其中的关联词可有可无。可见，如果用英语此类刚性语言的语言法则或者语言理论来约束汉语，得到的结果只能是束缚汉语的正常发展，使得汉语变得僵化而失去自我。

这就像中国的国画和西方的油画。它们各有千秋，各有各的表达特点。中国国画重在写意，不在形，国画如诗，飘逸不羁，形散神聚，画中自有精神；西方油画重在写实，在于实物再现，追求一种色彩美与审美科学。对于传统中国画来说，画得太像就不是画，毫无性格可言。中国国画讲求意境与精神，行笔信马由缰，潇洒自如，如同汉语一般自由灵活；西方油画注重比例与色彩明暗，处处严格，犹如西方语言一样严谨。可见它们是两种截然不同的艺术表达法。可偏偏有些国人要硬用西方绘画理论来把国画框死，扬言要中西融合，结果画出的画中不中西不西，失去了中西绘画各自的长处。要想更好的发展中西的绘画就应该让他们拼合一起，西方油画展现的是现实艺术，中国国画展现的是幻想艺术与精神力量，让它们相互呼应才能使双方知己知彼而扬长避短更好地发展。

语言也是一样，汉语灵活丰富，然而缺乏严谨；英语严谨，在表达的简洁与想象空间上却不及汉语，如：汉语中的《千字文》，仅用1000个不同的汉字写成一篇文章，除了汉语还能有哪一种语言能做到这一点，然而汉语在叙述法律条文之类时，更接近英语式刚硬的句子让表述严谨。汉语以分析型为特点，因此疏于“形态变化”，英语在发展中逐渐摆脱繁复的形态变化，并向分析型发展，这正是近代中西语言拼合呼应的结果。这两种语言（此处以英语代表西方语言）可拼合互补，然万不可融合。曾有人提出將汉语拼音化，这就是一种将西方语言与汉语融合的尝试，这当然是行不通的，悖逆于汉语的本质。

中西文化犹如阴阳二气，对立而生，彼此相克，此消彼长。阴阳失衡则气失运健，这自然是病态的。阴阳二气互克，自然是不相容的，一旦融合，自然就无所谓阴阳，那自然也就没有了阴阳所生的万物。阴阳应该对立，相对而生，阴阳各有所长，对立运化以求发展。中西文化也一样，在冲突中需要做的不是去融合，不是去磨掉彼此的棱角与个性，而是拼合互补，彼此分工，在相互呼应对比中认识自我，从而更好地发展自我。

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