浅谈裕固族民歌的特点分类及异同

【摘要】裕固族民歌绚丽多彩，内容丰富，具有独特的艺术特点。具体分类有以下几个层次，由于居住地方和语言的不同，分为东部民歌，西部民歌；其次东西部民歌又各自分为本民族固有歌种和引进歌种两部分，固有歌种用诗作歌词的西部民歌叫“也尔”东部民歌叫“敦”。用数字或叙述性的语言作歌词则歌曲一般按照场合的不同，具体内容的不同再细分为许多小类别。东部民歌具有粗旷而奔放的气质，西部民歌则比较平和、委婉。

【关键词】裕固族民歌；特点；分类；异同

裕固族是一个具有悠久历史的民族，现居住在甘肃省肃南裕固族自治县境内，人口约一万四千多人，分东部裕固族（语言阿尔泰蒙古语）和西部裕固族（语言阿尔泰维语）由于居住迁域的不同，语言不通，穿着的服饰也有所不同，民歌也有不同之处。

裕固族在历史上就曾有丰富的民歌文化，民歌绚丽多彩，内容丰富，艺术特点独特，它对民族学、民俗学、历史学等多种学科的研究提供了重要的参考价值，由于裕固族只有语言没有文字，传承的民歌与语言记载了裕固族的历史、宗教、习俗、饮食、服饰等丰富多彩的内容。

一、裕固族民歌的特点

裕固族的民间音乐主要通过歌体现，裕固族音乐的特点均采用五声音阶，以羽、徴、商三个调式最为常见，歌词大多为两句一节，因而曲调大多由两个乐句构成单乐段，常用二拍子、三拍子和四拍子，有规律的节拍常被打破，成为无规律的混合拍。裕固族民歌曲调优美，东部的民歌具有粗旷、奔放的气质，演唱时要求高亢嘹亮；西部民歌则比较平和、委婉，演唱时要优美、圆润。

二、裕固族民歌的分类

裕固族民歌的分类，首先由于居住地方和语言的不同，分为东部民歌，西部民歌；其次东西部民歌各自分为本民族固有歌种和引进歌种两部分；固有歌种用诗作歌的西部民歌叫“也尔”（长调）东部民歌叫“敦”；用数字或叙述性语言作歌词则歌曲一般按照场合的不同，具体内容的不同再分为许多类别。

裕固族民歌的长调开始部分出现一个呼唤性的高亢嘹亮的音调而短调是随时随地产生的。长调包括叙事歌、牧歌、割草歌、剃头歌、婚礼歌等；叙事歌是重要的民歌，几乎都是一个完整的故事，歌词一般较长，但曲调短小，多段分节。叙事歌又称作“历史歌”或“故事歌”常常是边唱边讲故事，其曲调为一段式，内容则丰富多彩，这类歌曲中最重要的作品是《路上的歌》《我们来自西至哈至》。

这两首民歌叙述了裕固族东迁时一路上经历的千辛万苦，在全民族面临绝灭的多难时刻，汉族人如何帮助他们，使他们在河西走廊安居的过程。

牧歌多是触景生情即兴创编歌词演唱的歌，曲调悠扬、高嘹、开阔、热情奔放、节奏比较自由，它是长调的代表。山区的牧歌和平原牧歌也不同。它是在放牧中演唱的一种歌曲形式，按所放牧畜的不同，分为“牧牛歌”、“牧马歌”、牧羊歌等。

《婚礼歌》是当地女儿出嫁演唱的歌曲，在女儿出嫁的那天女家举行最隆重的戴头面仪式，此仪式上要由新娘的母亲或请其他人唱《戴头面歌》。新娘则换上新装、佩带头面，戴上尖顶的红缨帽或“吐鲁格派尔克”准备出嫁。此类歌曲调比较柔和、亲切、稍悲伤。《戴头面歌》具有代表性。

裕固族自古以来就是一个以畜牧业为住的草原游牧民族，故草原生活、游牧文化成为一个十分重要的主题特征，几乎草原生活的各个方面都有涉及畜牧业生活的民歌，如《奶畜歌》《打酥油歌》等。

短调往往配合一定的有律动性的身体动作，曲调流畅、节奏规整，律动鲜明，结构均衡。主要有《催眠歌》《奶畜歌》《擀毡歌》《学步歌》等。这类歌曲中《催眠歌》《奶畜歌》具有代表性。《催眠歌》是母亲陪着孩子入睡时唱的歌，节奏明显但不强烈，与拍着孩子入睡动作一致，曲调较短，内容简单，催眠歌中的专用词是“呗哩”即拍着孩子的意思。

《奶畜歌》是裕固族人民从事牧业的一中特殊的劳动歌曲，其历史相当久远，《奶畜歌》是唱给母畜听的歌。每当幼畜生下后，常出现母畜不养幼畜，不让孩子吃奶的情况，为了不使幼畜饿死或冻死，牧民就把母畜栓在木桩上，抱着幼畜喂奶，一边抚摸母畜的腹、背，一边唱歌催它赶快下奶，让它安静别动。此类民歌有奶绵羊时唱的、奶牛犊时唱的等等。唱词多为虚词，同时说一些规劝或责骂母畜的话，用于不同畜种的奶幼畜歌，虚词都不一样，曲调各不同。奶幼畜歌的词曲都因当时的天气、周围的环境、主人的心情而定，有即兴发挥的空间。由于奶羊羔的时刻有拍打和抚摸母羊的动作，所以奶羊羔歌曲结构整齐，律动明显，其他的则稍自由，奶幼畜歌深情甜美，凄切委婉，母蓄一般听了能从烦躁转为安静温顺，有的唱一两次就能自己喂母蓄，有的听着奶蓄歌流下眼泪。

短调中的《擀毡歌》《割草歌》《垛草歌》是劳动时唱的齐唱歌，有时也一人领唱，众人合唱；也有对唱，领唱的人问，众人合，《擀毡歌》中有时也加入数字，有劳动号子的风格，《割草歌》和《垛草歌》的节奏也不同，有时由于天气的变化，歌者的情绪不同，所唱的内容也不同，有时《割草歌》也能激发劳动的精神，越唱越起劲，干活的情绪高扬。《学步歌》是孩子开始学步走路时，母亲领着孩子的小手边逗边唱的歌，只有三小节，唱词也十分简单，多为鼓励和赞赏的词语，歌词是“达地”即领着手的意思，把孩子的脚比作丝绸，第一次落地的珍贵与可爱。

裕固族也有一些曲调由其它民族民歌演变而来，山歌又称“啦哩 啦莫”来源于藏族民歌，它也是裕固族民歌的重要组成部分，主要流传在皇城地区；小曲子来源于河西走廊的汉族小调，如《白兔之歌》；“花儿”/“少年”是吸收回，东乡等民歌基础上形成的，划拳曲来自蒙古族划拳歌。

三、裕固族民歌的异同

裕固族民歌中的长调和短调从演唱形式上看长调多彩用独唱的形式，短调除独唱外，可以齐唱，对唱；从内容上看长调大多无固定的歌词，而是随着不同的环境、空间、由歌手既兴自编自唱，吐露内心的喜怒哀乐，不用以歌舞，短调则词曲结合比较固定，常常可以载歌载舞，如劳动歌，祭祀歌，敬酒歌。从曲调上看，长调悠扬，柔和、亲切，稍悲伤，节奏自由；短调曲调流畅，律动鲜明，结构均衡。

通过以上对裕固族民歌的特点、分类，作品分格方面进行的分析和比较，使我们对裕固族民歌的分类以及不同演唱特点有了一定的认识。总体来看，裕固族民歌需要恰当地把握了不同种类的作品风格。因此我们要不断的挖掘和了解民族原生态的民歌并进行大力宣传和传唱。

参考文献

[1]钟进文.裕固族民族民间文学集成[M].

作者简介：王新，四川文化艺术学院音乐舞蹈学院声乐教师，研究方向：声乐教学演唱与合唱指挥。

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