试论五峰山洞真观古建筑群的价值

摘 要：五峰山洞真观是道教全真派的创始地之一，其建筑依山就势，因地制宜，布局严谨而不失灵活，整体与周边自然环境融为一体，是济南地区创建最早、规模最大、布局完好的一处道教建筑群落。本文通过对五峰山洞真观进行了实地勘察，从历史延续、规划布局、建筑风格、景观意境几个方面对其进行论述分析，来探讨洞真观古建筑群的综合价值，以求为更好的保护和利用提供借鉴。

关键词：五峰山；洞真观；古建筑群；价值

中图分类号：K928.71 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2014）30-0186-02

一、始建年代和沿革考

五峰山位于济南市长清区东南部，由齐鲁工业大学南行10公里许。五峰山素来与泰山、灵岩并称“鲁中三山”，因其自然山体与佛家“五方”、道家“五元”的信仰形意相生，自古多有信徒为顿悟修仙往来于此。东魏至宋，五峰山为佛教圣地①，自金代辟为道观，是全真派较早的发源地之一。1948年，“五峰山庙”就被梁思成先生列入解放军作战和接管解放区时保护文物用的《全国重要建筑文物简目》②，现存古建筑占地面积187万平方米，其建筑院落布局主次有序，选址讲究山形水脉，建筑与环境相契相合，是济南地区创建最早、规模最大、布局完好的一处道教建筑群落，2006年被省政府公布为山东省重点文物保护单位。

五峰山洞真观始建于金代，宣宗贞祐年间始称洞真观。观内现存最早的碑刻是金代《敕赐万寿之院》③敕牒碑，是证实五峰山洞真观始建的实物依据。碑文记载，五峰山道院于大定二年被礼部敕名为万寿院。具备一定条件的宗教场所通过交纳资材向官府注册备案的律法，恰是在大定二年（1162年）出台，显然当时道院建设应较有一定规模，故五峰山道院始建应在大定二年以前，名万寿院。洞真观原有金大定二十九年“封植山场”碑，记载了王志深呈请东平府，来划定道院土地使用范围等内容。其后，道院开始扩建，至贞祐初年形成一定建设规模，始称“洞真观”。洞真观现存最早的建筑为玉皇殿，同时期的还有三清殿遗址，其双层覆盆式莲花柱础的雕刻风格符合金代特点。从总体布局和建制分析，玉皇殿、三清殿应是道院的主要建筑，按《五峰山重修洞真观记》文中“堂庑即成”，堂为房舍之正房，玉皇殿的建成极有可能在金代贞祐初年。道士崔道演④于贞祐至兴定年间主持五峰山道院，而且为当时的“观之修人”⑤。

有关元代五峰山洞真观修葺和扩建的资料很少，道光修《五峰山志》载，玉皇殿西壁原有定宗三年（1248年）元好问撰《五峰山重修洞真观记》⑥，光绪旧志另有记载有至元四年、十年的碑刻，以及元贞二年、延佑三年道士墓志及墓表，实物均已佚失。明万历二十八年，明神宗特命皇冠周云清重修洞真观，并敕名为“保国隆寿宫”⑦，修建规模空前，观内大多建筑为此次所建。万历到崇祯年间，洞真观香火繁盛，请道士作斋醮科仪者络绎不绝，以至于成为内廷的一处重要祭祀场所，颇有“皇家道场”之势。崇祯十三年，五峰山被绿林占据，道院一度冷落荒凉。洞真观在清代修缮及扩建甚少，勘察所得，玉皇殿嘉庆元年经历了一次较大的修缮⑧，其维修工艺粗糙，且没有官造房屋的规制特点，从明末到清代中期，屡次被绿林占据，道院实为土匪所控制，已不再是道家清静修真之地。1930年6月，蒋、阎、冯开始中原大战，傅作义部下李生达在五峰山下打响了中原大战的主要战役之一的“长清战斗⑨”，使五峰山遭受严重的炮火摧残，洞真观再度断瓦残垣，满目萧然。新中国成立后，五峰山划归泰山林场，1952年归长清县管理。

二、整体布局及重点建筑形制特征

五峰山道观采用中国传统的院落式布局，明代以前呈规整严谨的主轴对称布局，明万历大规模扩建后，打破这种布置，依山就势而建，轴线两侧增建的建筑趋于自由布局。沿轴线第一进院落为玉皇殿，其左右有配殿分别为龙王殿、虎神殿。其前有三清殿遗址，两侧为钟鼓楼，再前为德王府大厅遗址、山门，此院落明代以前应为三进，现存院落为后期维修时整合。山门外有迎仙桥、皇宫门牌坊、“一”字影壁。玉皇殿后依次为碧霞宫、真武殿，自真武殿中轴向东偏移10米许，建保国隆寿宫石坊。过石坊为百丈阶，后至三元宫。轴线左有九莲殿、龙神殿、公输子祠、志仙亭，右有朝阳洞、青帝宫。一天门位于进山口。本次主要对玉皇殿、龙王殿、虎神殿、百丈石阶、一天门现存5座典型单体建筑进行了详细的勘察，其保存现状特征描述如下：

（一）一天门。位于五峰山进山盘路的起始位置，原为过街楼阁。建筑坐北朝南，平面呈方形，纵横对称，占地面积115平方米。建筑整体外观为青白条石砌筑，状似城台，台中辟一南北向券门，可供行人过往。券上匾额额为“一天门”字样，落款为“崇祯十一年四月初一日建”。一天门为明代崇祯十一年五峰山道士史奇峰始建，顺治十一年、民国元年分别重修。

（二）玉皇殿。玉皇殿是五峰山洞真观的主体建筑，始建于金代。建筑坐北面南，平面近方形，进深3间，面阔3间，建筑面积128平方米。尖山式硬山顶砖木结构，带前檐廊。现有的木构架、山尖以上砌体为清代嘉庆元年重修，木构梁架的脊檩枋下有题记“嘉庆元年仲春吉旦，兵部侍郎兼都察院右副都御史巡抚山东等处地方兼提督衔统辖全省军务长白玉德重修”。东西山墙下身部分为明代重修，檐柱、柱础、地面部分石作为始建遗存。建筑屋面为六样绿色琉璃瓦。建筑室内及檐廊地面均为青石板铺地，台明为方正石砌筑。

（三）龙王殿。位于玉皇殿左侧，做东面西，为玉皇殿配殿，山墙搁檩式二层硬山建筑。原二层阁楼为藏经所用，为防窃取，故内外均不设楼梯。平面呈方形，面阔、进深各1间，占地面积13.5平方米。建筑屋面为布瓦筒瓦，两端置吻兽，垂脊为铃铛排山脊。建筑墙体为青砖砌筑，两前后墙均为封护檐做法。前檐墙一层为石雕半圆券门，楣额为楷书“龙王殿”字样，落款为“正德十三年三月，朱珣重修”；建筑地面为青石铺地，一层平面中央有一泉池，一层室内有“蓻水泉”，池口为正方，四周有石雕勾栏。二层为木楼地板，下有木龙骨。

（四）虎神殿。位于玉皇殿右侧，为玉皇殿配殿，山墙搁檩式二层硬山建筑，与龙王殿相向而对，形制及用材、尺寸与龙王殿基本相同，应是仿照龙王殿建造。建筑前檐墙一层为石雕半圆券门，楣额为楷书“虎神殿”，落款为“大明万历三十七年乙酉岁中元日，全真周玄真修建”。室内一层室内入口有一虎形奇石，击打出五音，故名五音石。石后为砖砌神台。

（五）百丈石阶。保国隆寿宫石坊背面有91级台阶，古称百丈阶、天阶。与石坊同为万历二十七年建成。石阶踏跺下起隆寿宫石坊，上接三元宫山门前的月台，随山势爬升，陡峭险绝，气势壮观；石阶面阔12.40米，进深34.50米，斜长41.20米，垂高23.40米，占地面积510.8平方米。台阶为石灰岩条石砌筑，台阶基础（侧立面）为毛石砌筑，踏跺两侧有垂带石。

三、五峰山洞真观古建筑群价值评估

（一）历史价值。道教标榜以“神仙”来解决问题，可更直接的被统治者利用，金元时期兴起的全真教，曾受到统治者的格外看重。五峰山因其“入则为洞天福地，出则为村社尘寰⑩”，自古为羽士修仙胜地，孕育了无数道教历史名人，见证了全真教初创时期的历史过程。其中，崔道演“师东海刘长生（全真七子），实得其传{11}”、李仲泽“丘长春处机（全真七子，全真派掌教）爱其不凡，即赐道名日松岩纯真子{12}”还有王志深、王志宣等，皆道行高深，在五峰山留下了他们谈儒书、习禅法、求方术的形迹。明代万历皇帝派其代表，在五峰山道教圣地举行法会，以求护国佑民、祈福消灾，使洞真观成为内廷重要祭祀场所的皇家道场。同时观内还保存有大量石刻碑记，这些碑记承载了大量的历史信息。五峰山洞真观对道教全真派的创建和发展产生过积极的影响，在中国道教发展史上有着较高的历史地位，对研究全真教创建、道教谱系具有特殊的意义。

（二）科学价值。五峰山洞真观不仅具备了道教建筑的庄重严谨，而且还因地制宜，依山就势灵活布置，使建筑群与自然地形有机的结合在一起，承载了中国古代“天人合一”的审美和哲学思想，同时体现了山地建筑的建造技术特点，也反映了中国道教建筑选址和布局讲究 “堪舆”之学的文化特征。对研究全真教人文思想、信仰理念以及全真派道教建筑建制和布局有着重要的意义，部分单体建筑代表了金、元、明几个时代中的鲁中地区世俗和宗教建筑技术水平和发展状况。

（三）艺术价值。五峰山洞真观的整体布局，在满足道教法事活动和居住等功能的前提下，还有意注重了艺术氛围的营造。沿轴线自南往北，充分利用自然地形，依次构建三清殿、玉皇殿、碧霞宫、真武殿、三元宫，以单个建筑组成院落单元，院落纵深依次按海拔逐步增高控制递减，时而曲径，时而踏跺，缓急有序的使各个院落平台相互联系。殿阁、亭台错落有致，古树、山峰遮阴纳阳，流泉、石桥循环往复，形成幽雅清静的环境。走进三元宫的百丈阶，高耸险绝，更能使信奉者启发离开喧闹的尘世，一步步通往“神仙境界”的遐想和追求。这种写意式的设计，是全真道教思想的物质载体和物质表现，是中国道教建筑规制典型而完整的范例。同时现存的部分建筑单体用材讲究，工艺细腻，建筑构造和装饰手法极具传统建筑的神韵。全真教以诗词劝道，教义思想较大渗透到元散曲杂剧的创作，马致远、杜人杰等作品创作思想和表现形式大多来源于全真教的诵经。大量古代文人诗词石刻，对研究中国古代文学、书法艺术有较高的学术价值。

（四）社会价值。全真教根植于民间，在修行方法上反对符箓与黄白之术，以修身养性为正道，以识心见性、除情去欲、忍耻含垢、苦己利人为宗，对当时乃至后世文化的诸多方面产生了重大而广泛的影响。五峰山洞真观是全真派的创始地之一，五峰山是北方道教文化的载体，每年有着众多游客前来参观、认识、感受全真道教文化，从而表达愿望、陶冶情操、净化心灵。对洞真观进行有效保护并加以合理利用，必将为愉悦社会大众、弘扬宗教文化、促进社会和谐、推动地方文物保护事业的发展起到积极的作用。

综上所述，五峰山洞真观古建筑群是古代先民给我们留下的珍贵文化遗产，它的建筑和文化内涵是十分丰富的，认真研究五峰山古建筑群，以及正确认识其价值所在，对五峰山的综合研究以及文物的保护和利用将会产生积极的参考和引导作用。

注释：

①据民国二十三年《长清县志》五峰志略载，光绪十六年，孙占魁在隆寿宫土台掘的石佛一尊；光绪年间，五峰山南麓仙人台出土东魏武定5年佛教造像；五峰山聚仙峰下有东魏莲花洞石窟造像，其最晚题记于宋嘉佑9年。

②1948年梁思成主持编撰，《简目》是一份全国重要建筑和石刻的名单，主要是供解放军作战及接管时保护文物之用。

③据《敕赐万寿之院》敕牒碑，现嵌于玉皇殿西侧墙壁，民国年间，此碑在三元殿前。“敕牒”，是金代官府一种文书的公示，是宗教场通过向官方提交申请后，取得的合法许可凭证。看内容，金大定二年（1170年），因遭举报，买空名院额一道，题名为万寿院。“万寿院”应为当时所注册的名称，大定二年（1162年）并批复，大定十年（1170年）刻碑以示人。

④出自元代杜人杰《真静先生传》。崔道演，字玄甫，号真静，金代人，是位亦儒亦道弃仕途厌名利的隐士，他原在蒙古哲里木东境“金山昊天观”修道，后来南下到五峰山。与文人相交密切，名气颇大，金兴定年间卒于洞真观。

⑤据民国二十三年《长清县志》五峰志略。

⑥据民国二十三年《长清县志》五峰志略。

⑦据民国二十三年《长清县志》五峰志略。

⑧玉皇殿随檩坊题记：“嘉庆元年仲春吉旦，兵部侍郎兼都察院右副都御史巡抚山东等处地方兼提督衔统辖全省军务长白玉德重修”。重修碑在现明德王府大厅遗址前，现有残石四块，碑额为阮元篆书。

⑨长清战斗：发生于1930年6月23日，地点则是在中国鲁西一带，是国民党内部所发生的内战战斗之一，也是中原大战主要战役，一方为蒋中正辖下的国军中央军，另一方为傅作义旗下李生达部队。

⑩据《五峰山创建一天门迎恩阁碑记》.明崇祯朱廷开。

{11}据《真静崔先生传》.元代杜仁杰。

{12}据《松岩纯真子墓碣铭》.元延佑三年。

参考文献：

[1]李起元等（民国）.长清县志[M].鉛印本，1935.

[2]梁思成. 梁思成全集[M].中国建筑工业出版社，2001.

[3]舒化民等（清）.长清县志[M].刻本，1835.

[4]中国现代军事史主要战役表.台湾国防大学编.

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