民间传承风格中的灵魂升华

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张星几十年如一日，在社火脸谱的创作与传承上，获取了让世人扼腕惊叹的成就。特别是近几年，他的社火脸谱被带到法国参加了“中国文化年”展览，在国内多次进行了展出和交流，并参加了2008年声势浩大的北京奥运会民间工艺展示活动。2011年，他的作品又荣登了中国印花税票，本人也被联合国教科文组织授予“中国民间艺术家”称号，且赢得了“中国十佳民间艺人”的美誉。他的这些成绩的取得，不仅是他智慧和毅力在纷繁的市场竞争中得到的回报，更是精神追求穿越世俗障碍将人生价值呈现给民间的一种魅力显示，因此，脸谱艺术在他手中的升华也就具备了乡土意味以及饱含民间爱憎的愉悦品相，堂而皇之地走进了人们的情趣之中，成为多彩生活高悬于精神天空中的星辰，迸射出耀眼的光芒。而取材于日常生活用具的木马勺、木桶、木梭、簸箕、粮斗、扇面等物品和原料，也就从不起眼的平民角落，一跃变成奉呈于高雅“殿堂”的观赏艺术，不知不觉地改变着视角误区长期给人们带来的欣赏疲劳和精神萎靡，让追求重新回归到生动活泼、粗犷奔放的本真状态。

张星的社火脸谱像别的民间艺术品类一样，来源于地域风情，即：西秦社火风风火火的“闹春”活动。而民间的这种张扬个性的“耍社火”、踩高跷等形式，正是因为逾越了古今流传下来的风俗，方才自然而然地成为中国民族传统文化的一个组成部分，与上古时期乡村花样繁多的祭祀活动相互渗透，无法阻挡地点燃了民间自娱自乐的庞大阵势。中国宋代大诗人陆游在《游山西村》中形容这种场面：“萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”。足见涉猎之广泛，气势之宏大，传承之久远。

社火与祭祀杂糅而成的这种民间“闹春”活动，其实是古代人类潜意识中对美好未来的期盼和渴望，是心灵深处某种复杂情绪的别样宣泄。远古时期人类生产力低下，原始先民们对生死及自然界的许多现象既不能抗拒，也不可能理解，只能幻想借助于超自然的力量来主宰它、驾驭它，于是创造出了各式各样的神话。而当社会生产由渔猎转入农耕，土地也就成了人类赖以生存的基础，于是渴望风调雨顺、渴望农作物丰收或驱鬼逐疫的祈禳性祭祀活动也就产生了。到了后来（特别是近、现代），随着科学信息的不断介入，祭祀的成分慢慢弱减，文化的内涵逐渐增多，社火也就成了民间节日里的喜庆活动。

在极具西北风情的西秦大地，民间社火表演至今保留着西周时期的鼓点乐章，其装扮内容无外乎包含了富有神话色彩的周秦汉唐时期的故事和戏剧人物，如：“武王伐纣”、“三国征战”等。每年春节前后，各乡各村群众自发组织，规模从几十人到上百人，形成社火的庞大阵势（其中包括马社火、高跷社火以及车船社火等等），走街串巷，释放情怀。社火经过之处，爆竹声声，锣鼓喧天，人山人海，气氛热烈，其旨自然在于祝愿年年丰收、岁岁平安。正是这种长期活跃于民间的艺术形式，从朴素的文化内涵，到强烈的震撼形式，扩展着人们的兴趣空间和审美空间，给生存环境以充足而奔放的阳光。

在整个社火表演过程中，化妆是神圣而关键的一环，而画脸则是社火灵在的标志和生动内容最直接的表述。因此，社火脸谱便成了这一古老风俗在千百年传承中秘而不宣的玄妙所在。它是从古代“假面”、“涂面”发展而来的。西秦之地系周的发源地，许多社火脸谱依然残存着周文化“大傩”涂脸的遗痕。从殷商青铜器上的饕餮、夔龙、夔凤等图案中可以看出，尽管社火脸谱后来经历了世世代代的衍变，但仍残存着商周遗风。它在绘画、设色、章法、布局等方面都有一定的格式，自成体系，具有鲜明的艺术特色。张星在追溯、研究古今脸谱艺术衍变的同时，深刻理解其真谛，终于发现，所谓继承与发展，就在于让脸谱艺术冲破具象环境的束缚，焕发出另一种奇特的具有含蓄、幽默、铺陈的效果。他于是在借鉴的基础上运用艺术创造的无穷智慧，大胆构思，大胆想象，让色彩、图案、线条等穿插变化，将社火的某种夸张抽象化、艺术化，使其产生异丽的艺术效果。他绘制出的一面面五彩缤纷、古朴典雅的社火脸谱，造型粗犷，纹样稚拙，色彩浓烈，既简练单纯，又精湛细腻；既对比强烈，又和谐统一，给人一种更原始、更清新、更自由的感受。

社火脸谱人物众多，开脸严谨，用色讲究，张星通过长期实践，归纳出了一整套用色的口诀，例如：“红色忠勇白为奸，黑为刚直灰为敢，黄色猛烈草莽蓝，绿为侠义粉老年，金银二色色泽显，专画神妖鬼判官。”此外，他还总结出了画眼、画眉的方法，将画眼分为顺眼、吊眼、环眼、三角眼、雌雄眼；将画眉分为卧蚕眉、梳子眉、吊勾眉、瓦眉、疙瘩眉、兽角眉等。细致而全面的预设，在脸谱艺术中形成了一系列纹饰、眼神、色块等规范化绘制技巧，达到了传神、生动的效应。他还根据不同人物进行不同的脸谱设计，以变形的艺术手法，加进象征性、寓意性的纹样，来表现人物不同的身份和性格。在脸谱的具象谱式上，他同样追求艺术的千变万化，他将它们分成了若干个类型，如：对脸，破脸，碎脸，悬脸，转脸，定脸等等，将最常见的对称形和旋转形两种作为基本谱系，让对称形左右用色相应对称，以五官为准，饰以各色纹样，颇似先秦青铜；旋转形则放弃五官中线，向左或向右成一条斜线，并绘以盘旋游走的纹饰，有很强的运动感。

张星社火脸谱的谱式虽然有一些不能改动的规程，但也有许多随意性。他更多的时候按照个人的经验和对角色的理解去发挥去创造。使脸谱构图丰富饱满、变幻莫测。他苦心钻研中国古代民间艺术理论，在一张脸的整体结构中，琢磨“天庭”、“地阁”、“四方”、“五位”等天地大象和这一无边无际的观念空间，很自然地获得了其辽阔的表现形式和艺术欲望，巧妙而又富有想象力地将天地万物安插于一张生动的脸上，将一出戏和多篇故事根植与艳丽的色彩之中，把社火脸谱艺术从某种装扮中打捞还原出来，形成对万物情态夸张而又简约的形体陈述，使抽象的时间和空间观念在民间朴素的构图艺术中得到充分地展示，人们的愉悦情趣因此也便获取了审美观念上的升华……

功夫不负有心人。张星成功了。他的社火脸谱也因此闻名天下。中国民间文艺家协会主席冯骥才先生面对张星的社火脸谱叹为观止，挥毫题词：“宝鸡文化浓似酒，张星脸谱艳如花。”并随后写文章大赞张星的社火脸谱。陕西省作家协会主席、著名作家贾平凹送给张星“花脸张”的美称，称赞他在艺术上的灵性。

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打开每一位成功者的人生阅历，我们都会发现，成功者尽管走向成功的途径不同，但他们的身后却都有一条曲折而坎坷的泥泞之路，正是在这样的小路上，真实地记录着他们创业之时各自不同的艰辛，以及许多让他们至今无怨无悔的追求经历，其中的精神动力往往是他们高高耸立的脊骨，果敢、执著而又挺拔坚韧。

张星的拼搏中自然也记录着这种探寻。

张星马勺脸谱的创意来源于一种对民族风格的挚爱与激情。

1976年的春节，不到8岁的小张星在街道上遇到了敲着锣鼓，放着鞭炮远远走过来的社火，他几乎被惊呆了，这是他第一次看到的社火队伍。原来街道里还有这么壮观的景象！他挤在人群中，好奇地追看游演者化妆成各类人物造型及鬼怪神兽的扮相。这些一边游走一边表演的“怪物”，突然活灵活现地出现眼前，他有点匪夷所思。他发现，庞大的社火队伍中，有骑大马、执兵器、威武彪悍的英雄，也有跑旱船、着青衣、轻盈如燕的漂亮女子，更有抹白脸、装鬼怪、上窜下跳的小丑。他们或者属于地方戏曲中的人物，或者为民间流传的鬼怪故事，可谓斑驳陆离，多姿多彩。张星一下子被吸引住了，心灵受到了前所未有的震撼，他如醉如痴地跟前撵后，恨不得自己也成为其中的一员，像那些人一样去体味其中的神秘和诡异。事过之后很长一段时间，社火拉开的阵势在他的眼前仍旧挥之不去，连夜间做梦他都逃不出那种震撼。打那以后，每年正月的社火演出便成了他藏在心里苦苦期盼的日子，成了他用小本本记录一张张社火脸谱的难得的机会。

这种冲动的产生还有另一个原因，那就是母亲对他的影响和熏陶。张星的母亲是一位学校里美术教师，为了研究美术在民间的兴衰，保留了不少社火脸谱的粉本，1985年，母亲见张星对社火脸谱如此痴迷，便将那些范本第一次拿出来让张星看，张星爱不释手，随即产生了极大的兴趣。那些发黄的纸页上，一个个活灵活现的脸谱，将人物粗犷的形态，拙朴的纹样，浓烈的色彩，奇特的构图，别致而又新鲜地呈现在他面前，牢牢地牵住了他澎湃不息的心。在这一刻，他几乎别无杂念，目不转睛地审视，一个心眼苦想着什么时候自己也能画出这样一个生动可爱的脸谱，拿出去让更多的人去观赏。

母亲见他爱得深切，就给他讲了关于脸谱艺术的由来，其中有神话传说，也有《三国演义》、《水浒》中许多传奇人物的身世，他听着听着终于醒悟，原来那些脸谱的背后，都有一个在民间流传不衰的故事，都有深厚的历史渊源和思想内涵，它们无不体现着民族风格的传承过程。而这些，他几乎一无所知，他瞬间体悟到了自己知识的贫乏。于是，从阅读历史开始，他立誓要将那些脸谱人物弄清楚。他读孔子，读庄子，读所有能找来的历史书籍，了解和钻研大量的民俗方面的知识，而且主动参与一切与民俗有关的活动。每年正月十五村里装扮社火时，那些老艺人直到深夜才拿出自己的粉本，照着图案给演员脸上涂彩。按社火行当的规矩，这些粉本不传外人，更不会轻易拿给别人看。为了掌握、学习这些传统粉本的绘制技艺，他半夜从床上爬起来，到村里化妆的柴房去，主动为画脸谱的老艺人干点打下手的活儿，以赢得他们的好感。空闲的时候，他还拿出自己的照相机为艺人们拍照，拍完了拿去冲洗，然后将照片一一送到大家手上。他的诚意感动了老艺人们，他们不仅让他观看自己的粉本，还将一些送给了他。

他终于找到了一条能获取传统技艺的途径，那就是：“要得真经，必须不耻下问”。为了熟练掌握社火脸谱在马勺、木桶、木梭等材料上的绘制技术，他四处奔波，用了十几年的时间苦心向民间艺人学习，断断续续收集了1000多个品样，整理出了册家流传下来散落在民间的诸多画稿以及民国期间的粉本，这些珍贵的资料，在他的“万般寻觅”中集聚然后成为他创作中潜心感悟的艺术借鉴。1995年，他制作出了平生第一个马勺脸谱。显然，这时的制作还谈不上什么技艺，但那种喜悦足足让他高兴了好几天，他的脸谱梦也便由此在心中开始了萌生。

然而，他刚刚迈出脚步却受到了现实毫不留情的戏弄。

这与他当时的生存环境不无关系。

张星原为一家军工企业的职工，但由于企业不景气，效益不好，守了十几年的单位不堪重负，他还是下岗了。为了生活，他四处奔波，经过走南闯北的几次打工生涯后，他对今后自己的发展渐渐有了较清晰的思路：与其东奔西跑，还不如干一番属于自己的事业，凭着自己的技艺吃饭。于是，他将自己的发展前景定位在社火脸谱的绘制上。2000年，他东倒西借，筹集了几千元钱成立了自己的“西秦马勺脸谱工作室”，一口气做了几百件作品。奇怪的是，前来参观的人不少，愿意买的却寥寥无几。这样的状况，一直持续了两年之久，最艰难的时候家里甚至连买一两斤家常菜的钱都挤不出，泡方便面对付日子几乎成了他的家常便饭。员工的工资更难筹集，许多时候他都是借钱给雇佣人员发工资。这样的日子还能坚持多久？难道刚起步的事业真的要夭折了不成？晚上睡在床上，他翻来覆去睡不着，后来还是想明白了，之所以没有成功，或者正是人们还没有认识到社火脸谱的价值，或者是自己对民族风格把握得还不够准，技艺上还不到炉火成青的地步。看来，关键依然是提高，是坚持不懈地探索，只有这样才可能跨越难关。他对自己的利弊进行了剖析之后，做马勺脸谱的劲儿反倒更大了：“一个人活着就得有目标，而我的理想、我的兴趣全在脸谱上，虽然现在情况不好，但不懈地摸索却能使目标越来越近，理想越来越真。”就这么，他在社火脸谱的求新道路上一走就是十多年。

为了开辟市场，他主动出击，带着自己的脸谱产品，南下广东，北上京城，开始了走南闯北的推销生涯。他从各地大型的展览会入手，只要听到哪里有工艺品展销会或者旅游节活动，他都会及时参加。动身前，他总要详查、分析当地风土人情，考究当地的文化积淀，琢磨当地人的习俗爱好，在此基础上最后决定以什么类型的产品作为突破口。比如去沈阳参展，他考虑到东北的地域特征，便以虎作为主要产品，青虎、黑虎、白虎，加上生肖虎挂件，群虎壁挂，一下子赢得了市场；到了广东，他针对当地人求财祈福的心理，带了钟馗、关公、众仙求财、十牛送瑞等有好彩头的产品，也同样收到了非常好的效果。慢慢地，遵循民俗习惯去打造新的产品成了他的一条经验，之后他无论去了哪里，首先考虑的就是民间传统文化所形成的民风、民俗，然后再开发产品。由于他深入地研究和探寻，产品民俗特色增强，很快就打开了市场，这样一来，一传十，十传百，社火脸谱的知名度一路飙升，张星的日子也开始好过了。

“马勺脸谱的市场，就是彰显民间风格的市场，就是弘扬民族文化的市场。”这是张星始终明确的一条思路，也是他走向成功的最有效的途径。不管他以怎样的材质怎样的形式去完成一件产品，他都将“民间”这一鲜亮的底色作为基本色，精心绘制然后让它体现民族风情，体现人文关怀，最终成为人们的一种精神寄托。

因此可以说，张星的成功，其实就是全新的现代意识与传统民俗观念在民间文化传承方式上的成功，是地域性与民族性在一种自然状态中的契合与回归，更是愉悦走向精神之后多彩生活在品位意识中的亲临与升华。

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如何才能让西秦社火脸谱声誉更大，走得更远？作为宝鸡非物质文化遗产代表性的传承人，张星的内心世界里有一个更高的目标，那就是，把宝鸡社火脸谱做大做强，把西秦民间艺术发扬广大。这显然还得在民俗性、民族风格上下功夫。

于是，他成立了宝鸡社火脸谱博物馆。

目前，在社火脸谱的主题博物馆里，透过中国脸谱源远流长的历史，我们可以看到龙山时期的冥玉，仰韶时期刻着脸谱图案的瓦当，北首岭时期的陶面面容以及马勺、梭子、簸箕、粮斗、扇面等不同材质上的脸谱图案，除此外，青海的牛毛毡、四川的变脸图、耀州的青花瓷等工艺品上均有形态各异、寓意深邃的脸谱图案，更有甚者，连杭锦、风筝、蝴蝶翅膀等物件上也增加了脸谱元素。

然而，张星并没有就此满足，他知道，传承不仅需要宣传，更应该占领。他不放过任意一个拓展业务的机会，将挂链、电话卡、饮水杯、烟灰缸、笔筒等小巧的生活用品也作为绘制社火脸谱的载体。这样的开发，不仅让古老的传统艺术与现代生活进行了有机地结合，而且在传播民间艺术魅力的同时，让热气腾腾的时代气息通过那些“时尚平台”迸发出了崭新的生命力和冲击力，因此而实现了民间传统技艺的操作与精神情趣建构的契合。为了使这种建构和契合在脸谱图案上不断拓展，他与杭州丝绸商合作，由他负责脸谱设计，杭州商家批量生产的丝巾上的脸谱图案，绚丽大方，艺术气息浓厚，受到众多旅游者的喜爱；为了达到“多方出击”的目的，他随后设计出的一套“群英谱”书签，也带着孙大圣、关公、包公等中国人喜欢的传统图案，祥和而生动地走进了人们的生活中……

在传承和保护非物质文化遗产的道路上，如何处理好民间艺术在精神世界里的升华？如何保证产品在市场上的绝对销路？是他头脑中一直萦绕的两个不容忽视的问题，他心里清楚，只有制作出一批可传世、堪为艺术精品的社火脸谱，才能保证产品在民众心目中长盛不衰的地位，达到陶冶人们性情，提升人们兴趣品位的作用；而开发市场，则是前者有力且最实际的保障。他知道，只有精品才能在各大会展中打响民间艺术的品牌，才能确保产品在传承过程中不变味。他正是以这样的思路，既让自己有了施展才华的空间，也为民间工艺品走到更多人的身边搭建了桥梁。

从精神层面挖掘张星对社火脸谱艺术的执著与倾心，我们不难看出，张星并没有将自己的追求定位在利益得失的层面上，而是将心思置放在了如何“发扬广大”的动态发展上。近年来，他在资金并不怎么雄厚的情况下，义无反顾地成立了“社火脸谱绘制技艺传习所”。传习所内设置了一间间小隔档，房间里摆放着各种西府民间工艺的制作模具和原料，其间并不拘泥于脸谱的制作，还有泥塑绘制、皮影刻制、木板年画、土法织布、剪纸、麦草画、刺绣等。参观者可以在这里亲自操作，体验生动的民俗文化，体察工艺技术的无穷魅力。为了使社火脸谱的传承后继有人，他将传习所作为孩子们学习技艺的活课堂，几年来，他与邻近的虢镇小学、张榭小学共同开展非物质文化遗产社火脸谱进校园活动，将一大批学生请进来，让学生们随时到传习所动手绘制脸谱，观看皮影表演等，激发他们对民间艺术的兴趣。在张星心里，从孩子做起，树立对民间艺术保护和继承的意识，是他以及传习所的责任，他的下一步计划，就是要在传习所的基础上成立中小学优秀传统文化教育实践基地，一方面启发学生热爱民族文化的自觉性，另一方面通过现场教学，现场实践，把民间艺术这一传统技艺代代相传下去。

张星是一位勤奋好学的人。他的视角一直延伸到许多未知的领域，比如文学、历史、哲学等等。不论是参加国际性的展览，还是出差去某地参观，间或出外旅游，他都没有放弃学习与借鉴的机会，每到一处，不管看到的是大型工业场面，还是引人入胜的名胜古迹，他都会将目光盯在新奇的事物之上，将那里诸多文化元素吸纳到自己的社火脸谱中来。他挂在嘴边的一句口头禅就是：处处留心皆学问。他的“多心”，决定了他永远都是一个不满足现状人，永远都是一个积极探索的人。

张星是一位富有责任心人。他并没有面对自己事业的蓬勃向上而沾沾自喜，也没有因为眼前的成功驻足不前，用他自己的话说，他所建立的脸谱博物馆，是他的另一个孩子，是他人生最大的作品，他将为此倾注自己一生的心血。他的目标设定在：让自己的社火脸谱寻着中华文化的根，在当今繁盛的民间文化的祥和气氛中枝繁叶茂、开花结果。他知道，传承需要人才的培养，他甚至规划了要手把手地为新的一代传授自己的技艺，就像当初那些老艺人教自己一样，毫无保留地将技术传授给他们，培养出一批社火脸谱的真实继承人。他要与更年轻的一代艺人一起，让社火脸谱这一民间艺术之花开得更加绚烂夺目。

张星是一位性格坚毅的人。他的创业之路并非没有艰辛，但他却始终没有气馁，始终都用“探寻”、“坚持”这一精神力量磨练着心灵、磨练着意志。他从几十年走过来的曲折道路上归纳出了属于自己的经验和体会，那就是：挚爱与执著永远都是对灵魂的一种升华。他显然走的不仅仅是一条追求艺术的道路，艺术的另一面，与他携手同行的或者正是人格力量与生存价值在人生天平上的呈现，是信念与奋斗在不屈不饶中的联姻，而这种呈现和联姻似乎并没有结束，或者才刚刚开始，因此也就决定了他抬起的脚步不会停止。

我们似乎已经看到，他为自己的人生搭建的阶梯式的攀登正向着最真实、最空灵、最宽泛、最清晰的高处一级一级迈进。

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