《郦波评说曾国藩家训》对道德教育的启示

摘 要：中兴名臣曾国藩修身齐家治国平天下，堪称当今时代的道德楷模，通过曾国藩千封家书中的修身养性、教子持家、交友与处世等来约束自身言行，加强传统文化教育，用传统文化重新构建社会的伦理道德观，让青年群体树立崇高的个人理想，用精神信仰来规范他们的道德行为，以此提高青年人的道德素质，为中华民族的伟大复兴提供宝贵的人力资源。

关键词：曾国藩家训；大学生；道德素质

中图分类号：G650 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）36-0349-02

近期中央电视台播出的《百家讲坛》系列中《郦波评说曾国藩家训》受到了社会各界的一致好评，曾国藩被誉为“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”[1]。对于价值观尚未成熟的广大青少年来说，曾国藩可以作为他们的行为指南，通过曾国藩千封家书中的修身养性、教子持家、交友与处世等来约束自身言行，确立自己的行为准则，以此提高青年群体的道德素质，为中华民族的伟大复兴提供宝贵的人力资源！

一、《郦波评说曾国藩家训》对修身的启示

（一）读书有志有识有恒

《曾国藩家训》中提到“盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒”，对于90后的青年群体有深远的教育意义。曾国藩是在读书的体验中，确立了自己的人生目标，青年学生的主要任务还是读书，如何通过读书让青年学生树立一个崇高的精神信仰，用这个精神信仰来规范青年人的道德行为？曾国藩的道德教育思想都是来源于传统文化，传统文化是社会主义核心价值体系的重要组成部分，是现代社会文明的前提与根基[2]。因此，用传统文化来规范青年人的道德素质，既是很现成的也是能够产生良好成效的事情。人要有志气，才不甘下流，才会不断努力学习；做为青年学生，只有多积累知识，才知道自己的不足；恒心，是这一代人最缺乏的品质，凡人做一事，便须全副精神往此一事，首尾不懈。不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。正是抱着“有志”“、有识”、“有恒”的态度，曾国藩才能在求学路上孜孜不倦，公务再忙也要按时温书，甚至于在他饱受“癣疾”之苦，仍以“无一日不读书”而感到欣慰不已。

（二）修身有勤有大有谦

《曾国藩家训》中提到“古人修身治人之道，不外乎勤、大、谦。勤若文王之不遑，大若舜禹之不与，谦若汉文之不胜”，勤劳是用来克服惰性的，谦虚是用来克服骄傲的，一个人如果既勤劳又谦虚，则必然心胸宽大[3]。如果当代大学生能够向周文王学习勤劳，有舜禹一样的胸怀，像汉文帝一样谦虚，这样的人在修身方面一定是高人一筹的，其综合道德素质也一定能够成为周围人的楷模。

道德素质的培养是一项长期的过程，而懒惰和缺乏意志力是90后大学生的缺点，学习传统文化知识，每天迁善改过，谨言慎行，立志有恒，这样即使是资质平平的人也能成就一番大业，曾国藩就是我们学习的榜样。

在曾国藩看来，与人交接时要为人谦逊，对人恭敬。人若胜我，则见贤思齐；人不若我，则见不贤而内自省矣，切不可洋洋得意，趾高气扬。现代社会是一个张扬个性，崇尚自我的社会，在探索未知的世界时，需要有崇尚理性的批判精神，但同时也要有人们相互合作，取长补短的谦逊品格。缺乏批判精神不可能有知识创新，而失去谦虚的品格，同样也不能成就学问。在生活节奏日益加快、社会竞争异常激烈的今天，张扬个性，奋发进取的竞争性品德是不可或缺的，但与人为善，为人谦逊、宽容、敬恕的和谐品格也是不可或缺的。

二、《郦波评说曾国藩家训》对立德的启示

（一）戒惰戒傲困知勉行

曾国藩十分反对子弟们因身处官宦之家而有骄矜之气，反复告诫他们不要“骄惰”，不可“傲气”凌人。他常常叮嘱子弟们不要招摇过市，强行干预地方事务，不要和衙门的人往来过密，要盛时常作衰时想，要有畏祸之心，建议诸弟共同遵守，其中就有一条告诫诸弟要谦虚，不可骄傲：世家子弟，最易犯一奢字、傲字。不必锦衣玉食而后谓之奢也，但使皮袍呢褂俯拾即是，舆马仆从习惯为常，此即日趋于奢矣。见乡人则嗤其朴陋，见雇工则颐指气使，此即日习于傲矣[4]。

曾国藩也阐述了家庭承担着教育子女的主要责任，习惯养成教育和伦理道德教育都主要由父母在家庭中对孩子的耳濡目染来完成。父者应该更加重视子女的品质教育，尤其重视伦理道德的教育，使孩子在不知不觉中参照成年人的言行养成良好的品行和素质。曾国藩教育子弟要志当存高远，以圣贤为榜样，在道德上不断提升自我。当今的一些家长对于子女的成才比较看重，但对于子女的自立自强精神方面的教育不足，曾国藩勉子自立自强的思想在今天其积极意义也是毋庸置疑的。

（二）圣贤立德不忮不求

嫉贤妒能、贪名贪利是为人处世的大忌，对一个人的品德修养造成极大的损害，为此，曾国藩特地告诫子弟们要革除此弊，要不忮不求：忮者，嫉贤害能，妒功争宠；求者，贪利贪名，怀土怀惠。忮者，嫉贤害能，妒功争宠；求者，贪利贪名，怀土怀惠；忮不去，满怀皆是荆棘；求不去，满腔日即卑污。欲心地干净，宜于此二者痛下功夫，并愿子孙世世代代戒之[5]。面对90后的独生子女群体，都是家中的小皇帝，然而当他们走入社会后，因工作条件、经济水平、生活状况等差异，难免会产生嫉妒心理，继而产生抵触情绪，负面情感充斥大脑，感觉佼佼者的光环永远套在别人的身上；当别人能超过自己不可怕，就怕一直重复着掩耳盗铃的故事，所以，只有放下内心的包袱，不是羡慕嫉妒恨，而是羡慕欣赏超越，这才是健康的心理，只有这样的心态才能正确地面对社会，面对人生。

（三）吉凶悔吝抱残守缺

《曾国藩家训》中提到“是故既吉矣，则由吝以趋于凶；既凶矣，则由悔以趋于吉”，《易经》中关于吉凶悔吝有过深刻的解释，“悔、吝”指小过失，人犯了小过失，总是担忧而有小顾虑。悔，指内心忧虑而思补过；吝，指找借口，口头上说改过但无实际行动，其实并无悔改之意，随后继续犯错，最终坠入凶。当今大学生在感情、学习、生活中总是出现乐极生悲的现象，学习成绩优异的同学因为骄傲而转变为特困生，感情失败的女同学选择轻生逃避痛苦，优秀学生竞争中遇挫折而抑郁，所以说君子应当有“悔”，常常思过而弥补，这样凶便会成吉，当面对利益得失的时候，不要时时求全，认为党员、干部、奖学金所有的荣誉和奖励都属于自己，全者既得，而吝与凶便会随之而来，这是《易经》中变易的思想，对当代大学生为人处世有深刻的借鉴意义！

三、《郦波评说曾国藩家训》对处世的启示

（一）勤劳节俭坚忍推诚

曾国藩曾谆谆告诫子弟要勤劳节俭。在曾国藩看来，身勤则强，佚则病。家勤则兴，懒则衰。国勤则治，怠则乱。军勤则胜，惰则败[6]。在强调子弟须勤劳奋发的同时，曾国藩还指出节俭之德的重要。因为勤劳与节俭是紧密相连的，勤则有所创造，俭则有所节制。另外，曾国藩奉行诚信思想，戎马倥偬里以诚信待将士，宦海沉浮中以血诚表忠意，世事变迁中以真诚待朋友，点点滴滴处严格用孝信教子弟。诚者不知欺，他在创建湘军的过程中，曾国藩始终坚持忠信原则，为广大将士树立了榜样；曾国藩在兵士和将领的鉴选上，提出的首要标准是“拙诚”；曾国藩主张军人要讲“血诚”，就是要用生命和鲜血去换取忠诚。

当今社会受环境多元性和网络环境开放性的影响，道德自律和自我约束能力往往较弱，出现了一些不文明的行为，如不爱护公共财物，在公共场合行为举止不当，考试违纪作弊，助学贷款拖欠等现象。因此，学校教育应和学生的自我教育结合起来，在教师的引导下，在自我教育中不断提高大学生的道德素质。

（二）国之大义守死持之

曾国藩一生当中的清誉因天津教案一事而誉毁津门，朝廷内外骂声一片，外界将其评为汉奸、卖国贼，而他自己也认为外惭清议，内疚神明。他明知会因此事身败名裂，却挺身而出，丝毫不退缩。曾国藩在家书中提到：余令道府拿犯已获十一人，或可以平洋人之气。必见讥于清议，招谤亦听之耳，如再要挟不已，余惟守死持之，断不再软一步[7]。这种为了国家利益舍小家保大家的思想对当代大学生自私自利的普遍现象形成了鲜明的对比。

天津教案是一起典型的群体事件：同治九年，民间传说天津的法国望海教堂拐骗小孩，愤怒的百姓烧毁教堂、育婴堂、法国领事馆、讲书堂、杀死领事、修女、牧师。烧毁法国教堂一座，毁坏法国领事馆一处，育婴堂一处，洋行一处，英国讲书堂四处，美国讲书堂两处。这一群体事件对当代大学生更是起到警示作用：大学生群体单纯天真，很容易被社会上的各种利益集团所利用，比如在钓鱼岛问题中日关系紧张，广大民众和大学生自发组织了游行，而游行同学被谣言所蛊惑，无辜被人利用，最终受到法律的制裁。作为当代大学生，我们应该相信党和政府，一定能够妥善处理好国家的重大决策，大学生做好学生的天职，不要参加抗议、游行示威，好好学习就是最大的爱国。

四、结语

曾国藩的道德教育思想来源于中国儒家文化，历史已经证明中国儒家文化的博大精深，因此，加强大学生的传统文化教育，用传统文化重新构建大学生的伦理道德观，让大学生树立一个崇高的理想，用精神信仰来规范大学生的道德行为，在自我教育中不断提高大学生的综合素质！

参考文献：

[1]郦波.郦波评说《曾国藩家训》[M].北京：中国民主法治出版社，2012.

[2]贺小娜.《曾国藩家书》与当代大学生的道德素质教育[J].文化研究，2012，（4）：157-158.

[3]唐浩明.唐浩明评点《曾国藩家训》[M].北京：华夏出版社，2011.

[4]兴华.曾国藩家书[M].北京：昆仑出版社，2004.

[5]范晓明.略论曾国藩的道德建设方法[J].邢台学院学报，2012，27（4）：55-56.

[6]戴素芳.析曾国藩家庭伦理道德教育思想[J].湖南财经高等专科学校学报，2001，17（1）：71-74；

[7]石峰岗.曾国藩德操为上的德才观[J].伦理学研究，2012，11（6）：81-85.

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